Para iniciar…

Primer momento: Intercambio de seres, saberes y experiencias

En la conferencia “Culturas ancestrales y educación para la paz y la unidad”, impartida por el jefe AvrolLookingHorse (Comunicación personal, 23 de febrero, 2010) reconocido líder espiritual de las naciones Lakota, Dakota y Nakota de América del Norte, realizada en el Auditorio Clodomiro Picado, Universidad Nacional, 2010, se nos recordó que venimos a la Madre Tierra sin nada, y sin nada volvemos a ella; que somos débiles y perdimos nuestra salud junto con nuestra Madre Tierra, porque hemos cruzado los límites vitales y enfrentamos energías negativas que nos destruyen, nos dan mala actitud, malos sentimientos y negatividad.

Nos compartió que en sus visualizaciones “no ven más allá de tres generaciones”, por lo que es urgente salvar la vida en La Tierra y esto no será posible, si seguimos con nuestro estilo consumista, autoritario y desconectado de la vida y su vitalidad. Se nos recordó, también, que perdimos la sencillez y la humildad, dejamos de valorar la belleza de la naturaleza y la serenidad que ella nos comparte; que necesitamos recuperar nuestro balance espiritual, nuestra sanación porque el Gran Espíritu no creó basura, solo cosas hermosas.

Reflexionamos sobre cómo gastamos nuestra energía vital concentrados “hacia fuera”, con nuestras preocupaciones centradas en cómo nos perciben las otras personas, lo que nos impide ver nuestro potencial, fortaleza interior, saberes y memoria celular perdida. Así, con ignorancia y desconocimiento, nos burlamos de la diversidad y de lo que no entendemos.

Como humanidad somos parte sagrada del planeta Tierra y necesitamos tomar conciencia de nuestra interculturalidad, tradiciones perdidas, y recordar que en el pasado fuimos una sola nación, sin fronteras impuestas, sin exclusiones de ningún tipo. Tenemos, entonces, que ganarnos nuestro derecho a ser líderes en estas épocas difíciles. El cambio solo será posible, si las nuevas generaciones se vuelven líderes de las tradiciones sagradas de nuestros pueblos.

Para finalizar la actividad el narrador jefe Dakota AvrolLookingHorse (2010), nos compartió el mantra:

…Gran espíritu de la vida: enséñame a confiar en mi corazón, mi mente, mi intuición, mi conocimiento interior, los sentidos de mi cuerpo, las bendiciones de mi espíritu. Enséñame a confiar en estas cosas para que pueda entrar en mi espacio sagrado y amar más allá de mi miedo y, por tanto, caminar en equilibrio con el paso de cada glorioso sol.

De esta hermosa vivencia surge una interrogante:

¿Cómo contribuir desde nuestro quehacer universitario -la docencia, la investigación y la extensión- a salvar la vida en la Madre Tierra?, considerando lo que Swimme (1998) plantea:

Presentamos en este artículo algunas ideas que dan respuesta a la interrogante anterior construidas colectivamente, a partir de nuestras experiencias en la facilitación de talleres y cursos desde la concepción epistemológica holista y de la complejidad de la vida, con el profesorado de diversas unidades académicas de la Universidad Nacional en Costa Rica, realizados por el “Programa de desarrollo profesional de la Vicerrectoría de Docencia”, de acuerdo con el informe: Tejiendo el nuevo manto de la docencia universitaria: 2006-2012 (Abarca, 2012).

También nos apoyamos en algunos resultados de la Investigación de innovaciones educativas en el nuevo paradigmaholista, de Abarca, Loría y Montenegro (2006).

Del paraíso perdido a la sinfonía con la naturaleza:

…Eso de durar y transcurrir no nos da derecho a presumir. Porque no es lo mismo que vivir ¡Honrar la vida!... (Blázquez, 2000)

De las construcciones colectivas entre seres y saberes realizadas en talleres y cursos de desarrollo profesional de la Vicerrectoría de Docencia de la UNA, sobre la visión holista para nuestra conectividad con la vida, hemos sistematizado algunas que compartimos:

En este sentido, Boff (1996) propone:

Segundo momento: La construcción colectiva de conocimientos

Tiempos de amor y esperanza: hacia la sanación de la vida

En la historia de la humanidad, el período moderno ocupa una mínima parte de nuestra historia. Sin embargo, es en este último período cuando se ha destruido a la naturaleza y a la vida como nunca antes se había hecho. La lógica utilitarista y eficientista imperante de crecimiento ilimitado y lineal, nos ha postrado a las tres cuartas partes de la humanidad en la pobreza extrema, víctimas de ese proceso de exclusión inherente a la acumulación y al mercado global. Boff (1996)indica:

Como humanidad sufrimos una inmensa pérdida en nuestra cosmovisión, al pasar de una sociedad en que la vida y la promoción de la vida era nuestra principal fuerza espiritual, a un nuevo orden desligado del cosmos y de la vida, centrado en la degradación de la naturaleza, pasando de ser los sujetos adoradores a dominadores y controladores. El autor Swimme (1998) lo describe así:

Ya cruzamos el umbral como especie humana para la actual forma de convivencia con la naturaleza y los demás seres vivos. Por eso, o cambiamos radicalmente o desaparecemos en medio de un espantoso desastre nuclear, ecológico y moral. Como lo menciona Eisler(1997) y Eisler (1990):

De la linealidad y fragmentación a los vínculos y conexiones

La Madre Tierra sufre, está enferma y los seres vivos que la habitamos también. Necesitamos recuperarnos aprendiendo de la sabiduría ancestral, de las prácticas y experiencias que nos ayuden a sanar colectivamente. En las tradiciones de los pueblos originarios de nuestra América encontramos grandes aportes. Una de estas enseñanzas está en los Tlamatinime, personas sabias en el mundo náhuatl (Bolt, 2005):

Necesitamos fluir como el agua que ocupa los lugares más humildes y desde allí promueve la existencia de la vida. Solamente tenemos que seguir los susurros del universo y conectarme con la Madre Tierra, así aprendemos como sanar nuestra vida y, con ello, la sanación del planeta en su totalidad.

Otras tradiciones milenarias y de la filosofía perenne nos indican que vivimos tiempos de sanación y de conectividad con la vida y la Madre Tierra, como explica (Cane, 2000):

Vivimos un momento crucial para la sanación de nuestra Madre Tierra. En muchos lugares de América Central y otras partes del mundo, que han sido golpeados durante años por la violencia política, la pobreza y los desastres naturales, ante sus condiciones de vida adversas, crece la profunda necesidad y el despertar del corazón de las personas y de las comunidades para sanar esas viejas heridas en conexión con la vida. Porque en medio del dolor y el caos, un nuevo espíritu emerge.

Los inicios del siglo XXI son el tiempo de la apertura de nuestros corazones hacia el amor y la misericordia. Necesitamos esforzarnos para transformar nuestras propias heridas para que exista este nuevo corazón y este nuevo espíritu.

Necesitamos aprender a sanar los traumas del pasado para vivir nuestra cotidianidad con sabiduría desde la apertura de nuestro corazón, rompiendo con los sistemas injustos y violentos que ya no sirven para la familia humana, y reconociendo la unidad fundamental entre cuerpo-mente-espíritu que orienta también nuestro sistema energético y armonía personal. Aprendemos una visión holista de sanación viendo la salud como un proceso dinámico que implica dimensiones físicas, psicológicas y sociales interdependientes. Las enfermedades representan el desequilibrio y ruptura del balance armónico del sistema completo.

En las culturas de Asia, el enfoque holístico hacia la curación ha sido reconocido desde hace siglos. Cuando una cultura vive con la conciencia de la unidad fundamental del ser completo, las experiencias, las enfermedades y los efectos de los acontecimientos traumáticos son muy distintos, como lo explica Cane (2000):

Por miles de años los budistas reconocen la capacidad sanadora de la mente y del poder de la conciencia. En los últimos veinte años algunos médicos, biólogos y psicólogos occidentales han empezado a reconocer la unidad fundamental y la relación que hay entre los estados emocionales y el bienestar mental y físico. (p. 23)

No cabe duda, si somos personas sanas de cuerpo, mente y espíritu, aportamos energía positiva a la Madre Tierra para que ella también sane, como nos lo reseñaCane, (2000):

Resulta interesante constatar como en nuestra cultura hemos transferido nuestra sanación individual y colectiva. En el pasado, en la cultura mesoamericana, la restauración del equilibrio y la sanación del sistema de energías individuales, colectivas y de la Madre Tierra estaban en las manos de una persona guía, chamán o sanadora. Luego cambió la función del personaje sanador y renunciamos a nuestro propio poder de sanación, poniéndolo en las manos de las autoridades y los “expertos”. (Cane, 2000) nos aporta:

La sabiduría y el poder que necesitamos para sanarnos en conjunto con nuestra Madre Tierra está dentro de nosotros, reconociendo quiénes somos verdaderamente y apropiándonos de nuestro poder y sabiduría intuitiva, para convertirla en la fuerza que nos guíe para vivir plenamente. Recreamos un nuevo corazón que será la base para nuestro proceso continuo de sanación y transformación para el resto de nuestras vidas. Que así sea…

Tercer momento: Elaboración de propuestas

Claves para los aprendizajes en sincronía con la vida

Cuando los principios holísticos son aplicados a la educación, las aulas, los laboratorios, el campo, las comunidades se convierten en sistemas vivos, en comunidades de aprendizajes, porque los sistemas vivos son, por naturaleza, comunidades de aprendizaje (Gallegos, 1999).

La fragmentación de nuestras vidas, en esta sociedad newtoniana, cartesiana y patriarcal, nos impide conectarnos con nuestra espiritualidad, lo que nos ha hecho perder nuestra paz interior. Para recuperarla necesitamos conocernos, autoconstruirnos y encontrar el gozo y la pasión por la vida. Establecemos vínculos de amistad con mujeres y hombres sensibles, construyendo lazos de sororidad, concepto creado por Lagarde (2005) referido a la amistad entre las mujeres¹.

Comprendemos que tanto las mujeres como los hombres necesitamos del afecto, del gozo, del amor y de los vínculos. Nos abrimos a los nuevos aprendizajes con amor al sabernos hijas e hijos de la Diosa Madre. Experimentamos una nueva energía espiritual, una nueva conexión con la naturaleza y la Madre Tierra.

Fortalecemos nuestra urgencia por construir nuevas formas de vivir la vida en interdependencia con todos los seres vivos, en cooperación y respeto con la diversidad, en un planeta donde nada sobra, pero está urgido de amor y poesía. Aprendemos, desde el holismo antiguo, que cuando las necesidades materiales han sido satisfechas, quedan necesidades y anhelos más profundos. Estos solo pueden satisfacerse conectándonos con las fuerzas internas nutricias, sanadoras y dadoras de vida a las que llamamos en el nombre de la Diosa Gaia o Madre Tierra.

Compartimos algunos hallazgos para los aprendizajes desde la integralidad de la vida, a partir de nuestras experiencias e intercambio de saberes sustentados en la visión o paradigma holista, que esbozamos a continuación, como adaptaciones y síntesis de la investigación de Abarca et al. (2006).

Asumimos los aprendizajes como permanentes y autoorganizados

Nuestras vidas, espiritualmente conectadas con el cosmos, corporalmente dirigidas por el cerebro y socialmente orientadas por nuestras interrelaciones, están contextualizadas para responder éticamente a la época y a la sociedad en la que vivimos. Nos consideramos seres aprendientes, viviendo la vida con responsabilidad ética en nuestros intercambios con las demás personas. Nos apoyamos en el instinto defensivo de nuestras vidas para prolongarlas y ser felices, autoorganizando nuestros procesos vitales.

Aprendemos en conexión con nuestras subjetividades

Necesitamos la recuperación de la emocionalidad humana para maximizar las fuerzas creativas y la realización de procesos de aprendizaje grupal, enriquecedores y transformadores. Nuestras interacciones subjetivas son la fuerza movilizadora de nuestra sensibilidad, imaginación, voluntad, creatividad, solidaridad, inventiva, afectividad, empatía, respeto y demás recursos personales, generadoras de la integración de lo individual a lo grupal, desde los recursos internos de las personas en catalizadoras de energía social transformadora, como lo indica Gutiérrez y Prieto (2003):

Aprendemos en la vida cotidiana

Nuestra cotidianidad es el espacio que le da sentido y significación a los aprendizajes. Es en este espacio donde tienen lugar nuestras principales experiencias vitales, donde somos personas auténticas, allí desarrollamos nuestra vida afectiva, familiar, espiritual, laboral, comunitaria y nos relacionamos con la infinita plenitud de la vida.

Los aprendizajes tienen sentido y utilidad para las personas aprendientes dentro del propio contexto cultural y experiencial de la vida cotidiana. Aprendemos cuando los contenidos están conectados con ella sirviéndonos para ser mejores personas, influyentes con sutileza, amor, gozo y pasión en el mejoramiento de la calidad de vida de otras personas y, por ende, de la vida planetaria.

Promovemos comunidades de aprendizaje como espacios de encuentro e interacción

Nuestras relaciones son armoniosas y dialógicas para encontrar la sabiduría de nuestras vidas tal como las vivimos. Construimos redes amplias de contactos interpersonales que nos ayudan a aprender entre todos y todas la realidad de nuestro entorno social, económico, político y cultural en búsqueda de la cooperación, humildad, compasión, solidaridad y generosidad.

Como aprendientes catalizamos nuestros encuentros como comunidades de aprendizaje en continuo crecimiento. Esto implica, como lo afirman Gutiérrez y Prieto (2003 p. 25), “…que todos los participantes por ellos mismos [la comunidad de aprendizaje] se sientan vivos, compartan su creatividad, generen respuestas, se diviertan y jueguen”. Asumimos la construcción de redes con personas aprendientes para buscar sentido. Una inmensa red de retroalimentación pedagógica, solidaria y nutricia para vivir el aprendizaje en su plenitud.

Aplicamos la flexibilidad y la diversidad de la vida a los procesos de aprendizaje

Esta característica aplicada a las sociedades aprendientes significa nuestra sobrevivencia ante las perturbaciones y para la adaptación a las condiciones cambiantes, porque somos parte de la trama de la vida, como una red flexible en continua fluctuación y somos quienes autoorganizamos nuestro propio conocimiento.

Promovemos aprendizajes para la comprensión humana

Reconocemos que nuestro desarrollo verdaderamente humano significa conectarnos con nuestras autonomías individuales, particularidades comunitarias y el sentido de pertenencia con la especie humana. Comprendemos que la educación del futuro velará por la idea de la unidad de la especie humana sin borrar nuestra diversidad.

Entendemos a la comprensión como medio y fin de la comunicación humana, como aprendemos de (Morin, 1999):

Reconocemos al ser humano desde sus necesidades vitales, respondiendo a los retos, preguntas y objetivos concretos de las personas y sus relaciones con el entorno; que nos permite el desarrollo de la capacidad de expresar nuestros impulsos creativos internos y apreciar las distintas expresiones. Hacemos énfasis en el aprendizaje significativo, la estética, la creatividad, la transdisciplinariedad, la diversidad, lo cualitativo y la interdependencia.

Respetamos nuestra diversidad creadora

Esta diversidad creadora es nuestra mayor inspiración en los procesos de aprendizaje con sentido, si logramos conectarnos con ella y respetarla porque “despliega en sí la plenitud de la realidad humana, con la conciencia, el pensamiento, el amor, la amistad. Contiene en sí el todo de la humanidad, sin dejar de ser la unidad elemental de la humanidad” (Morin, 2003, p. 77).

Sentimos los procesos de aprendizaje como convivencia humana desenvueltos en un espacio de respeto y aceptación recíproca en el que “se transforman el emocionar y el actuar de los que conviven según las conversaciones que constituyen ese convivir...” (Maturana, 1994, citado en López, Maturana, Pérez y Santos, 2003, p. 14). Nos damos la posibilidad de aprender de las otras personas para mejorar nuestra práctica, sin dejarnos conducir por las influencias del pensamiento globalizante. Vemos el desarrollo humano como premisa fundamental que da sentido a nuestra vida en medio de tantas desigualdades.

Promovemos aprendizajes desde nuestra condición terrestre

Somos parte, lo queramos o no, del destino cósmico y terrestre. Nuestra vida dentro del planeta tiene doble cara: la de la vida y la de la muerte. Vivimos errantes en el cosmos y asumimos nuestra condición y las consecuencias de vivir en un planeta marginal y periférico dependiente del sol, porque como seres vivos dependemos vitalmente de la biosfera terrestre, porque, con base en Morin (2003), somos resultado del cosmos, de la naturaleza, de la vida, pero debido a nuestra humanidad, cultura, mente conciencia, llevamos como un punto de un holograma toda la humanidad en nuestra propia humanidad”.

Impulsamos la ecopedagogía para conservar la vida en la Madre Tierra

Promovemos la ecopedagogía como un ámbito de nuevas maneras de plantearnos la responsabilidad social y la complejidad de nuestro presente y futuro planetario, porque “el sentido de la ecopedagogía será el de desarrollar acciones humanas sustentables basadas en lo racional y en la puesta en práctica de procesos que maximicen la justicia ecológica y social de quienes habitamos el planeta…” Gutiérrez y Prado (1997 p. 63).

Promovemos aprendizajes para vivir con lo suficiente

Consideramos que es prioritario que nuestras implicaciones e intereses individuales y grupales se rijan por formas “de vida basada en el principio de que hay suficiente para todos si todos aceptamos vivir con lo suficiente…” Gallegos (1999, p 148).

En el sentido anterior, promovemos experiencias en comunidades de aprendizaje para una cultura sustentable, definiendo “¿cuánto es suficiente? es una pregunta que toda comunidad, grupo o individuo interesado en vivir sustentablemente debe hacerse a sí mismo...” Gallegos (1999, p. 148).

La respuesta solo puede venir del autoconocimiento que permite a las personas o a la comunidad conocer sus límites, necesidades e intereses.

Nos abrimos a los aprendizajes poéticos

Nos hemos formado en una educación prosaica y debemos abrirnos a los aprendizajes poéticos impregnados de sentido. Siendo la poesía el estado en que sentimos la verdadera vida, necesitamos vivir la vida poéticamente. Comprendemos que el amor, emergencia suprema de la poesía, vive de símbolos, crea su mito y su magia para los aprendizajes con sentido.

Los procesos de aprendizaje estéticos nos proporcionan placer, bienestar, felicidad, pesadumbre, lágrimas y alegrías. Nos desencadenan empatías, nos provocan ser mejores personas, más comprensivas, más humanas. Nos ayudan a soportar “... lo extremadamente insoportable de la realidad, y al mismo tiempo a afrontar la crueldad del mundo” (Morin, 2003, p. 168).

Promovemos aprendizajes saludables para la armonía de nuestro cuerpo, mente, espíritu

Entendemos que el cuerpo es una unidad que al igual que nosotros está ligado con su entorno, los cuerpos cambian y el cambio es una expresión de la adaptación natural a nuestro medio. Nos enfermamos como mecanismo de respuesta a un entorno agresivo. Aprendemos a escuchar y a dar a nuestro cuerpo, mente y espíritu, el espacio, la energía y el alimento que necesitan. “Recuperar el poder que tiene el organismo de ser activo… él tiene el conocimiento y el poder…la fuerza … para desaparecerla, modificarla o modularla cuando encuentre un nuevo orden que no la haga necesaria” (Payán, 2000, p. 9).

Promovemos aprendizajes acompañados por las tecnologías de información y comunicación

Entendemos las tecnologías como redes, como un conjunto de nodos interconectados que se parecen a formas muy antiguas de la actividad humana. Dichas redes fortalecen los procesos de aprendizaje, y de ninguna manera los suplantan. Promovemos aprendizajes usando las tecnologías como instrumentos que faciliten el intercambio y el diálogo esencialmente humano.

Aprendemos para la complementariedad entre los géneros

Soñamos con esperanza e ilusión nuevas formas de aprendizaje, con equidad e interdependencia como una manifestación congruente con la complejidad de nuestra realidad. Sentimos la posibilidad de que los hombres y las mujeres vivamos desde la ternura, conectados con esa energía que llamamos amor, abriendo caminos hacia la transformación de nuestra conciencia y generando los cambios que nos permitan hacer realidad la sociedad solidaria.

Aprendemos que los principios masculinos y femeninos presentes en los hombres y en las mujeres nos permiten construir la solidaridad y la complementariedad, convirtiéndose en una fuerza energética para potenciar expresiones de sororidad, aplicando nuestra biología del amor, soltando amarras y dando un salto cuántico, reconociendo la necesidad de fortalecer nuestras relaciones con los otros y las otras.

Imposible concluir

Hemos elaborado este ensayo en tres momentos: el intercambio de seres, saberes y vivencias; la construcción colectiva de conocimientos, y la elaboración de propuestas, y claves para profundizar en la conexión entre procesos vitales y procesos de aprendizaje. En este caminar por tres momentos integrados hemos afirmado que aprender y vivir son la misma cosa, y que resulta fundamental volver a conectarnos con la vida en nuestra casa común, el planeta Tierra.

Sabemos que estamos lejos de construir la sociedad en donde quepamos todas las personas y demás formas de vida. De repente nos saltan, en la mente, muchas interrogantes e incertidumbres:

Solo si asumimos esta realidad comenzaremos a pensar y a construir un mundo nuevo. Desde nuestro lugar asumimos un compromiso que no es neutro, ni amenazante, como lo describe Morin (2003),por el error y la ilusión, sino cargado de la responsabilidad ética de saber cómo afrontamos las demandas en nuestro quehacer educativo.

Para alcanzar estos sueños promovemos aprendizajes de hombres y mujeres sustentados en el reconocimiento de los saberes, poderes y pensamientos; propiciando el encuentro, el diálogo esperanzador en el contexto actual signado por la ausencia de utopías, que permita tomar conciencia, sobre los caminos que hemos de cambiar.

Incorporamos nuestra dimensión humana, no solo el aspecto intelectual, sino también el emocional, físico, social, estético y espiritual. El nacimiento de un nuevo paradigma se está gestando en sincronía con la Madre Tierra. Este camino lo guía la visión holista de la vida y desde esta perspectiva de quienes habitamos la Madre Tierra, implica hacer conciencia que somos seres relacionales, complejos, con características e identidades propias, con singularidades e individualidades y que estamos en la búsqueda de nexos y de conexiones con nuestra otredad para salvar la vida en la Madre Tierra.

…Nos juntamos con la Madre Tierra, con todas nosotras y nosotros, Con nuestros seres antepasados y con todos los seres del futuro para traer nueva vida a la Madre Tierra, para recrear la comunidad humana, para promover justicia y paz, para recordar a nuestras hijas e hijos, para recordar quienes somos. Nos juntamos con tantas y diversas expresiones del misterio del amor para sanar la Madre Tierra y renovar la vida toda en ella… Oración de sanación y transformación, Pueblos Seatle, Norte de América (jefe AvrolLookingHorse, 2010)

Referencias bibliográficas

Fechas de Publicación

Histórico