Introducción

la pregunta en el centro, desde la formación que permite transitar hasta ser docente, en los saberes, en la política y en la legalidad, en el rol docente, la tecnología, las migraciones, los desplazados, la etnoeducación, los afrodescendientes, la educación para la paz, la sustentabilidad, la diversidad y género, inquietudes necesarias para generar reflexión y ponerlas en acción. El artículo abordará tres partes esenciales, primeramente, los referentes respecto a la formación docente, los saberes y la reflexión en y para la acción. En un segundo momento, se abre a las preguntas sobre los temas emergentes ya señalados y que permiten la guía de todo el documento y, por último, las reflexiones finales. Algunas de las ideas fuerza que permiten cerrar este artículo dan cuenta de que el/la docente, tanto en su formación como luego de ella, no solo trabaja con temas pedagógicos, sino que debe hacer lectura de las cuestiones actuales de la sociedad; por tanto, lo ubica en un lugar privilegiado por su relación académica y social. La población docente en formación, no sólo debe preguntar-se sobre estas y otras temáticas, sino que debe acercarse, revisar, construir sus respuestas y hacerlas parte de la acción pedagógica. Son temas para el/la docente que no están aislados ni le son ajenos, sino que lo condicionan en una sociedad en permanente cambio.

1. Formación docente

La formación docente ha ocupado un lugar central en las sociedades, ha llegado a discutirse en varias cumbres y declaraciones mundiales. Sin duda, que ha sido, según Gil (2018), “un debate permanente, sobre si la formación del profesorado tiene efectos claros en los resultados de aprendizaje de los alumnos” (p. 258).

Ser un/a docente se forma desde el proceso inicial de estudio hasta la puesta en marcha de todos los saberes. Dependerá de distintas variables, entre ellas: la vocación, calidad en la formación y las capacidades individuales. El/la docente no sólo maneja contenidos, sino que además trabaja con metodologías y didácticas para lograr los objetivos de la propuesta curricular al interior del aula. Todo lo anterior, es parte de lo aprendido de manera articulada en los años de formación inicial. La importancia de la formación docente se refleja en la construcción de una identidad personal, lo que la convierte un proceso de gran complejidad.

Francesco Tonucci (2018) pone de manifiesto la necesidad de formación inicial docente, apoyando el rol docente como irremplazable y reseña esta importancia a través de sus propias teorías sobre niños y niñas, la educación y el entorno. En sus obras aborda la formación docente y a su población, en relación con las escuelas y en la preocupación de estos por desarrollar un espacio donde niños y niñas, estén a gusto.

El/la docente requiere de tiempo para aprehender saberes y capacidades. Para Sennett (2009) el oficio, en este caso para el/la docente, se realiza durante la formación y luego se desarrolla a través de la experiencia, donde el trabajo cotidiano y artesanal del crear día a día, de articular los conocimientos y abrir los caminos por donde transitar, hace del oficio docente una tarea inacabada y permanentemente incompleta. Como el artesano moldea su obra, la formación docente hará que con el tiempo se desarrolle el oficio de educar. La persona que domina un oficio y que se complace en hacer aquello que produce, en hacerlo bien, contribuyendo con este trabajo a dar un cierto sentido a la vida del que lo hace y una cierta felicidad. Los procesos de aprendizaje están basados en el hacer, en el pensar permanentemente sobre lo que se hace: cómo se hace, cómo puede hacerse mejor, para quién y para qué se hace. El oficio del/la docente se va elaborando en la formación temprana, se va construyendo con la práctica, lo que puede tardar años. El concepto de docente como artesano lo recoge también Larrosa (2020), quien señala que la relación que el/la docente tiene con los y las estudiantes, los textos, el aula y la pizarra, se relaciona con un trabajo manual, similar al que hace el artesano. En palabras de Fanfani (2006), la tarea docente sería un oficio sin obra, siempre en construcción, pero una obra material finalizada de un artesano que, en el caso del/la docente, sería un resultado inmaterial, complejo de medir, conocer y otorgarle un fin. Quizás eso es la complejización y debate permanente respecto al concepto de calidad de la enseñanza- aprendizaje.

¿Las y los docentes requieren saberes? Frente a esta pregunta, claramente se requiere formar y preparar al/la docente en los campos del saber, para posteriormente ejercer el desempeño docente. Es una tarea que cada país debe abordar y discutir sobre lo que se debe saber para ofrecerlo a la sociedad con la advertencia, que los conocimientos deben ser contextualizados y situados. Así, cobran importancia las preguntas sobre ¿cómo formar un/a buen/a docente?, ¿con qué conocimientos debe contar? ¿Cómo orientar al/la docente hacia una práctica con esos saberes en la sociedad actual?, ¿cómo orientar al/la docente hacia una práctica con esos saberes en la(s) sociedad(es) actual(es)?, ¿cómo incorporar en la formación docente y en las y los futuros docentes, la alta relevancia de la creación, poseer lúcidas lecturas de los nuevos sujetos contemporáneos (especialmente los niños, niñas y jóvenes) y la convicción en su actualización permanente? Estas interrogantes poseen una raíz común, todas refieren a los distintos saberes docentes.

Respecto de los saberes, señala Vezub (2016), son relevantes porque el conocimiento es primordial para la acción educativa que se constituye en la materia prima con la que las y los docentes deben trabajar. Así, la población estudiantil se preparan para recibir conocimientos relevantes que cada sociedad considera importantes. Cabe considerar que los conocimientos se fundan en el campo de la educación, la pedagogía, la didáctica, el currículum y la comunicación. El saber pedagógico, según Sánchez y González (2016):

Según los mismos autores, el saber estaría constituido por sujetos que enuncian discursos y prácticas relativas a la pedagogía, por disciplinas o campos disciplinares relacionados con la pedagogía, epistemologías, teorías sobre la educación y la política educativa, enfoques de aprendizaje, modelos pedagógicos, los modelos evaluativos, métodos de enseñanza, de relaciones e interacciones y que se ponen a disposición del/la docente para poder desarrollar la acción educativa.

Aportando a lo anterior, Tardif (2004) considera que el “saber docente es un saber plural, formado por una amalgama, más o menos coherente, de saberes procedentes de la formación profesional y disciplinarios, curriculares y experienciales” (p. 29). Además, el mismo autor, al examinar las relaciones de las y los docentes con estos saberes, realiza las siguientes preguntas que son interesantes en el sentido de proyectar la formación inicial docente:

Continúa Tardif (2004), señalando que los saberes y conocimientos, “antes de comenzar, oficialmente, a enseñar, los docentes ya saben, de muchas maneras, que es la enseñanza, por su historia escolar anterior” (p. 15), considerando que el/la docente en formación se identifica con una pluralidad de saberes.

Siguiendo a Porta (2019), habría un conjunto de saberes en las y los docentes como los siguientes:

Cabe constatar que estos saberes o campos del saber también podrían denominarse competencias profesionales (Perrenoud, 2007) o estándares de desempeño y formación (Meckes, 2014). El concepto estándares es utilizado por países de tradición anglófona (Estados Unidos, Inglaterra, Escocia, Australia, Nueva Zelanda) y el de competencias, por países europeos, Canadá y algunos países de Latinoamérica. Siguiendo a Meckes (2014), el estándar debe “incluir tanto el saber como el saber cómo, las disposiciones o valoraciones y el ser capaz de hacer” (p. 58). Algunos países de Latinoamérica han avanzado en la construcción de los estándares básicos en la formación inicial docente para la orientación de los procesos formativos, de acuerdo con el documento presentado por la UNESCO (2014), que aborda temas críticos dirigidos a las políticas de formación docente para América Latina y el Caribe.

¿Es importante la reflexión en la formación docente?, ¿es posible formar en reflexión? Los saberes que van aprendiendo las y los docentes y que serán aplicados a las prácticas de acción del mañana, requieren de reflexión constante. La reflexión es un proceso mental que relaciona el conocimiento y la acción. Puede ser un examen o la construcción de una argumentación de lo que se prepara, hace o deja de hacer. Así, se espera mantener en el tiempo una práctica reflexiva desarrollada por las y los docentes.

Para Freire (1970) abordar la reflexión y, especialmente la reflexión crítica sobre la práctica (praxis) es una parte importante en la formación docente, consiste en la práctica de analizar la práctica para que la acción no sea un mero activismo. Perrenoud (2007), apunta que “en formación profesional, todos los conocimientos son en última instancia de orden práctico, si se admite que la práctica es también una reflexión en la acción y sobre la acción” (p. 25). Entonces, es necesario desarrollar la práctica reflexiva en el oficio docente considerando, según Perrenoud (2004), “la autonomía y la responsabilidad de un profesional no se entienden sin una gran capacidad de reflexionar en la acción y sobre la acción” (p. 12). Además, considera que para:

Schön (1983) argumenta que el/la docente, además de aplicar contenidos, metodologías y didácticas, a lo que denomina conocimiento en la acción, necesita procesos de reflexión. Se refiere principalmente a pasar desde una racionalidad práctica o técnica a otra, donde la reflexión profesional es el camino para mejorar sus propias prácticas. Para Schön (1983), “nuestro conocimiento es de ordinario tácito, está implícito en nuestros patrones de acción y en nuestra sensación respecto a las cosas con las que tratamos. Parece correcto decir que nuestro conocimiento se da desde nuestra acción” (p.55). Así, la acción se complementa con la reflexión y permite un saber orientado a remediar contextos y proponer alternativas de cambio a través de la acción experimentada.

La reflexión, para Perrenound (2004), es necesaria en todas las competencias profesionales y de cada oficio. Debe ser inseparable de la formación inicial y la relación teoría- práctica. Para ello, se requieren actitudes, saber hacer, método y posturas reflexivas.

La formación docente, necesariamente, debe estar orientada a la acción, pero no sola, sino acompañada de una reflexión sobre la acción y para redirigir y mejorar una acción intencionada. Además, la reflexión ineludiblemente debe tener una conexión importante con las teorías que subyacen y orientan dichas prácticas. La acción pedagógica debe ser reflexiva, debe ser una tarea que desarrolle experiencias prácticas situadas basadas en saberes, relación que pueda entregar a la actividad pedagógica una lógica inmanente de acción –reflexión.

Aquél que indaga y requiere responder a sus inquietudes permitirá aprender de sus hallazgos y de sus aciertos y errores. Vezub (2016) considera que la reflexión, la indagación y el cuestionamiento, ayudan a mejorar la enseñanza. Otro aporte lo desarrolla Heidegger (2000), considera que:

Un practicante reflexivo, señala Perrenoud (2007), plantea preguntas sobre su tarea, las estrategias más adecuadas, los medios que deben reunirse y el programa de tiempo que debe considerarse. La reflexión, para acumular saberes porque permite aprendizajes de sí y del medio; colabora con la preparación para una responsabilidad política y ética; permite la cooperación y aumenta la capacidad de innovación en las prácticas y finalmente:

Ahora, desde el punto de vista de Gil (2018), quien considera la necesidad de un paradigma reflexivo – crítico necesario para la formación docente, insiste en que:

Respecto al tema de las relaciones complejas entre reflexión y acción, aparecen algunas áreas denominadas las dimensiones de complejidad a considerar en la formación inicial docente, señala Aravena (2016) que es posible constatar tres dimensiones que se relacionan constantemente y cada una puede estudiarse separada de la otra, pero, ninguna de ellas por sí solas comprende la totalidad y la complejidad del campo de la educación:

La población docente es preparada para aplicar su actividad en estos tres niveles, seguramente están más en las prácticas escolares, pero se valen de la teoría, especialmente educativa y de la legalidad (distintos aspectos de las políticas educativas) para desarrollar su práctica educativa. Los tres niveles le dan sentido a la profesión, la configuran a nivel teórico y práctico.

La necesidad de reflexión requiere, estar constantemente interrogando y preguntándose qué, cómo y por qué pasan ciertas cosas y no otras; se pregunta sobre los sujetos educativos (niños y niñas, educadores y educadoras, directivos, madres y padres), también sobre las políticas educativas, las instituciones educativas y cómo se relacionan con su rol docente. Además, se interroga sobre las teorías educativas, las estudia, las conoce, las aplica y las condiciona y resignifica su labor.

2- Los temas emergentes en educación ¿cuáles y quién los instala en la formación docente? Interrogantes para reflexionar permanentemente.

Anteriormente se ha puesto la relevancia de la formación docente, en relación con los saberes, a la reflexión, a la ubicación en relación con las políticas, las prácticas y la legalidad. Desde el punto de vista de la pregunta, existen otros cuestionamientos, discusiones y situaciones que están presentes en las sociedades y que ponen al/la docente en tensión.

¿Quién orienta los temas emergentes? ¿Por qué son emergentes? ¿Temas emergentes de qué?, ¿para quién? Cada uno de los temas emergentes se relaciona con los países, localidades, políticas educativas, familias, ciudades, escuelas, niños y niñas y adolescentes. Existen un sin número de temas emergentes que dependen de variables sociales, económicas, políticas, familiares, contextuales, hoy sanitarias, etc. Por ejemplo: innovación, diversidad, tecnología, cultura digital, de diversidad y género, etc. Seguramente, incluso hay algunos que no se abordan en este texto. Pero, lo relevante es apreciar que estos temas están presentes y que condicionan la labor docente y su relación con estas temáticas.

Podría señalarse también que hay temas emergentes que pueden venir de organismos internacionales, por ejemplo; de la OCDE, Unesco, Banco Mundial, que ponen en el tapete ciertos cuestionamientos y los lleva a los países tanto desarrollados como subdesarrollados a condicionar su actuar. No se está señalando que sean temas menos importantes, sino que son temas que les interesan a las agencias internacionales.

Los temas de interés a la educación, a las escuelas, a niños y niñas, y a la población docente, que provienen de la misma práctica, de la misma relación humana que se da día a día. Y que son posibles de visualizar, de reflexionar y por qué no decirlo, de investigar.

El y la docente, se ubican en un lugar excepcional para preguntar-se, observar, reflexionar, investigar y construir conocimiento con base en las características sociales, culturales, políticas de la escuela. El preguntar-se por qué afectan o conmueven la docencia, revisar y conocer con qué temas puede formarse y trabajar y cuáles, simplemente le son lejanos, pero no por ello ausentes.

Habría que interrogar-se por las y los actores de la educación, por los niños y niñas; por las y los educadores; por la relación y disposición de la población docente a la educación; por las pertinencias de las acciones pedagógicas en relación al entorno socio cultural. Indagar también, en qué es ser niño, adolescente o joven en el siglo XXI; por las minorías étnicas, sexuales, inmigrantes; por la diversidad y las discusiones de género; por las culturas y por la paz.

Los temas, no pretenden agotarse y dependerán de los contextos socioculturales en el que el/la docente desarrolle su ejercicio profesional. La idea es sólo presentar y describir brevemente algunas temáticas emergentes, no se pretende instalar como las relevantes de hoy, sino más bien, destacar la existencia de diversidades temáticas que hacen la labor del/la docente contemporáneo compleja, desafiante en permanente reinvención a partir del dinamismo social existente.

a. Tecnología

La cultura digital, el ciberespacio, la mass media (medios de comunicación de masa como cine, radio o prensa), representan la era de las tecnologías (Castells 2014, 2020; Polo, 2020). La tecnología es el conjunto de elementos que colaboran a la vida diaria y a solucionar problemas o son un medio para la facilitación de experiencias educativas. ¿Qué relación tiene el/la docente con la tecnología?, ¿cómo la utiliza?, ¿se prepara para la cultura digital?, ¿comprende la relación entre docencia, cultura digital y niños - niñas digitalizados?

La tecnología provee acceso a la comunicación y comunicación en tiempo y espacio. ¿Requiere de educadores formados? La tecnología ayuda a potenciar distintos procesos como: el aprendizaje y pueden hacerlo más atractivo; estimulan habilidades y destrezas para buscar las mejores decisiones que permitan preferentemente solucionar problemas reales y prácticos. Sin embargo, ponen el desafío sobre: ¿qué camino se utiliza?, ¿cómo se desarrollan habilidades para que la tecnología sea un medio que permita llegar al conocimiento?

¿Cómo razonan niños y niñas digitalmente?, son los niños y niñas similares a los de la década pasada, respecto de la familia, posiblemente son hijos de padres millennials^[1] o, que se enmarcan en la generación Z^[2] o son de la generación Alpha^[3] . Niños y niñas que probablemente nacieron cerca de un celular, una tablet, un computador, internet, comunicación virtual.

¿Qué relación tienen niños y niñas con las redes sociales, cómo las usan, la virtualidad es parte de la realidad? ¿Cómo utilizan los juegos en red? Al ser juegos diacrónicos y sincrónicos, ¿qué aprenden y cómo aprenden a desarrollarlo? ¿Qué papel juegan los adultos en esa relación de la infancia con la tecnología? ¿La familia, qué dice al respecto? ¿Se involucra? ¿Estar juntos en una casa, es estar juntos realmente?, ¿qué implicancia tiene la realidad virtual para un niño (a) de 4 año? Las redes sociales, la cultura del hedonismo, las fotos, cómo se entiende la amistad, la familia; qué se entiende por el lenguaje, cuál lenguaje, los argos, emoticones, cómo se comunican las personas, qué pasa con la gramática, el lenguaje verbal y no verbal, ¿qué le pasa a la escuela con todo esto?, es parte de la primera infancia, ¿qué rol tienen las y los docentes con la tecnología? Son muchas las interrogantes a realizar y hacerse por parte del educador, Sin duda, condiciona su ser docente.

b. La Migración

El desplazamiento de las personas de un lugar a otro, es un tema recurrente en los países latinoamericanos (Rodríguez, 2017). Se reconoce una la alta migración hacia el norte y hacia el sur de América. Según el Ministerio de Relaciones Exteriores de Colombia (2020), las cifras señalan que más de un millón de migrantes venezolanos estarían en territorio colombiano. Esta situación ha provocado un cambio en la región Andina. La migración, si bien es un fenómeno que ha tenido una tendencia masiva, se ha registrado durante la historia de la humanidad.

Los desplazamientos se han realizado desde el centro al norte, principalmente a Estados Unidos y al sur de América, a países como Chile, Argentina, Brasil y Perú. Son personas que buscan mejorar sus condiciones de vida y se insertan con o sin familia en un contexto sociocultural diferente. Sin duda, la migración condiciona el quehacer de la educación.

c. Los Desplazados

Para Colombia este es un problema con características históricas por las décadas en que se mantiene este conflicto interno. Un dato de gran magnitud es que sitúa a este país como aquel que tiene el mayor desplazamiento interno. Más de 7 millones de personas se encuentran bajo esta situación (Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados [ACNUR], (2019). Esto, provocado por el conflicto armado, donde grupos de guerrilleros obligan a las familias a dejar sus tierras. Una salida forzada donde la gente, principalmente indígenas, negros, campesinos y pobres, deben emigrar hacia otros destinos dejando atrás no solo sus pertenencias, sino su vida, sus costumbres y su cultura.

El desplazamiento desarrolla un efecto profundo en la familia, en niños y niñas y en la sociedad. ¿Cómo responde ante esta situación el sector educativo?, ante nuevas demandas socioeducativas ¿cómo dar cabida a todos los niños y niñas con dificultades por desarraigo, bajo nivel educativo, extra edad, traumas, etc.? Claramente, son necesarias las respuestas, tanto los gobierno como los Ministerios de Educación deben ser garantes de que los procesos educativos se desarrollen en todos los niños y niñas, sin excepción.

d. Pueblos Indígenas

Latinoamérica se caracteriza por la presencia de grupos étnicos, la mayoría preincaicos. A lo largo del continente se puede dar cuenta de ellos. ¿Cómo se reconocen? Según estadísticas, se puede reconocer, a lo menos, 522 pueblos indígenas, desde la Patagonia Chilena y Argentina hasta el norte de México, de mar a cordillera, desde el Pacífico al Atlántico, pasando por la Amazonía, los Andes y el Caribe. Cabe preguntarse entonces, si la población docente requiere de conocimientos y saberes interculturales, que según Walsh (2007), le permitan reconocer las relaciones interétnicas, las formas críticas de pensar en la historia y reafirmadas por la colonia.

La América Latina de hoy la caracteriza la presencia de los pueblos indígenas. Algunos de ellos, están presentes en varios países como los Aymaras y los Mapuches.^[4] ¿Dónde están? Las culturas ancestrales están en todos los territorios de América Latina. Producto de la colonización algunos viven en comunidades manteniendo su cultura y muchas personas emigraron a las ciudades. Cada país tiene una política respecto a las comunidades y sus territorios. ¿Cómo se trabaja con las culturas indígenas, con su lengua, su cosmovisión de mundo?, ¿qué idioma se usa?, ¿cómo se trabaja con su territorio y costumbres? ¿La educación formal, recoge los aspectos culturales de idioma? Walsh (2013), desarrolla la comprensión pedagógica sobre la relación, las culturas, la identidad, la memoria con un intento intercultural y decolonial.

e. La Etnoeducación

Reconociendo la diversidad de pueblos y culturas latinoamericanas, la etnoeducación pone su mirada en grupos y comunidades indígenas, haciendo que los propios sujetos tengan voz y se transformen en partícipes de su propia educación. Así, se valoran los conocimientos, características e intereses de los pueblos, manteniendo la identidad y la cultura. Para Artunduaga (1997), “la etnoeducación es un proceso de recuperación, valoración, generación y apropiación de medios de vida que responde a las necesidades y características que le plantea al hombre su condición de persona” (p.1).

La etnoeducación requiere de respuestas pedagógicas coherentes para el enriquecimiento de la sociedad. Vale la pena preguntarse entonces ¿cómo se desarrolla en las instituciones?, ¿se respetan las culturas?, ¿cómo se trabaja con las distintas culturas?, ¿cómo desarrolla el respeto, el diálogo, la tolerancia?, ¿es la etnoeducación el camino posible para la integración cultural?

f. Afrodescendientes

Son aquellas personas de origen africano o que sus ascendientes lo fueron. Principalmente llegaron a América producto de la esclavitud transatlántica y el tráfico de personas, especialmente en los siglos XVI y XIX. Según la Comisión Económica para América Latina y el Caribe [CEPAL] (2017), Brasil sería el país con más afrodescendientes (50,9%), seguidos por Cuba (35,9%), Puerto Rico (12,4%), Estados Unidos (13%), Colombia (10,5%), Panamá (8,88%), Uruguay (4,6%) Costa Rica (7.8%) y Ecuador (7,2%) (p. 52 y 55). Por otro, cabe constatar que según el Banco Mundial (2018), la población se concentra principalmente en las ciudades (80%).

Hoy, la población afrodescendiente habita los distintos países de Centroamérica y Suramérica. Habrá que preguntarse entonces por la educación. ¿Reconoce las características de la población Afro?, ¿qué pasa en las aulas con el respecto de las identidades de niños y niñas?, ¿es la educación una posibilidad de integración?, ¿cómo se puede enriquecer las culturas locales a partir de las tradiciones que estas personas tienen?

g. Educación para la paz

¿Se educa para la paz?, ¿quién o quiénes deberían hacerlo?, ¿es la educación para la paz una posibilidad para transformar la sociedad? Sin duda, la paz como valor universal es deseable para todos. Mantenerla es un fin para todas las sociedades. Es entonces posible pensar en una pedagogía de y para la paz. Dejar atrás episodios de violencia, dolor y odio de guerra y guerrilla que destruyen la sociedad y generan temor y pánico en las personas. Construir posibilidades de paz y armonía es posible, así como también educar para la paz. Así lo considera Manjarrés y Molano (2001) “la construcción de la paz es una obra permanente, multidimensional y dinámica, que requiere el enraizamiento de valores pacíficos en la población” (p. 34).

Los gobiernos son responsables de las distintas políticas educativas y sociales dirigidas hacia la paz social. ¿Está la población docente formado para la paz?, ¿cuál es su rol en la sociedad?, ¿está el y la docente llamados a educar para la paz o, es un tema de otros? Y entonces, ¿cómo se hace?, ¿es necesaria y alcanzable la paz en todos los territorios?

h. La Sustentabilidad

En pleno siglo XXI es un tema en cuestión. Se han realizado cumbres sobre el desarrollo sostenible, agencias nacionales e internacionales dan cuenta de la problemática de la tierra y del cambio climático. ¿Qué entienden las agencias internacionales, el Estado, los empresarios, la familia, el niño y la niña? ¿De quién es la responsabilidad? Por una parte, de cada ciudadana y ciudadano, pero la más importante, es de los Estados los que no ponen cuidado, permitiendo que se sobre explote sin conciencia y los empresarios, sacan los recursos naturales de los países con poco criterio. ¿Cómo se forma la conciencia ambiental?, ¿cómo desarrollar una educación que vaya más allá de la conciencia ambiental y se transforme en una experiencia sostenible en el tiempo?

i. Diversidad, género, sexismo y no discriminación

Son temas que hoy cobran una importante reflexión en la sociedad. Las actitudes, conductas, valores, creencias socialmente formadas y que dependen de la familia y de los contextos socioculturales. Son cuestiones que también están en la escuela y que deben ser consideradas en la tarea docente.

La igualdad de género y los derechos humanos presentan argumentos éticos fundamentales como la libertad, igualdad, respeto, solidaridad y diálogo, como forma de resolución de conflictos (Cortina, 1997). Promover la convivencia sana, respetuosa de las diferencias de género, de sexos, hacia la no discriminación. ¿Está la población docente preparado en estos saberes? ¿Se aborda en la formación docente una cultura de los derechos humanos? Ciertamente peguntar-se generaría respuestas reflexivas que orientan sus prácticas hacia una sociedad diversa y que valore las diferencias.

j. Rol/Función /Tarea/ Labor/ Práctica docente

Preguntar-se constantemente por el rol docente implica tener claridad sobre la esencia de éste. Implica reconocer –se en aquella acción – reflexión que le da sentido a la acción. Giroux (1997), examina el conocimiento disciplinar, las capacidades y subjetividades, así como los principales contenidos educativos y curriculares:

Así, Giroux (1997) señala que “los profesores necesitan desarrollar un discurso y un conjunto de hipótesis que les permitan actuar más específicamente como intelectuales transformativos” (p. 36), de esta manera potenciar la acción y la reflexión.

Ser docente abre posibilidades de preguntarse desde dónde parto y hasta dónde quiero llegar. De esta manera, trazar una posible ruta de tránsito orientado con las estrategias que poseo para desarrollar los objetivos con los y las estudiantes. ¿Entonces quién o quiénes configuran el rol docente? ¿La institución educativa?, ¿las políticas educativas?, ¿la acción educativa? Entonces, preguntar-se por el rol/función/tarea/labor o práctica docente en este siglo, sería clave para comprender la educación, la escuela y la sociedad contemporánea.

Reflexiones finales

Preguntar-se en la formación docente lleva a poner a la pregunta en un lugar privilegiado en la formación. La duda, la interrogación debiera ser el lugar de toda formación en tiempos, en los cuales las certezas en la sociedad y en la educación en particular, se han ido diluyendo en detrimento de la institución escolar, que representaba hace menos de un siglo el templo de un saber sabio, hoy se considera que ya no lo es.

El artesano moldea su obra tal como lo hace el educador. La obra de educadoras y educadores es inconmensurable e intangible. Es necesario que se valorare en el tiempo y en el espacio el aporte que realizan a la sociedad, especialmente en tiempos en los cuales la creación e innovación pueden y deben instalar nuevos desafíos y hacerse cargo de nuevas temáticas emergentes. La importancia de trabajar con preguntas y temas emergentes, permite reflexionar y aprender de la experiencia. Permite a los y las docentes crecer en la formación de su oficio y le permite adaptarse de mejor manera a los vertiginosos cambios.

La cotidianeidad pone temas relevantes, urgentes, posibles para poder trabajarlos. Preguntar-se cómo, qué, por qué, permite pasar de una racionalidad instrumental-técnica a una sustantiva, que trabaje por el ser humano. Reconocer el espacio, el trabajo personal y social, requiere de conocimiento y aprendizajes.

Habermas (2015), invita a la apertura del mundo de la vida, a través del lenguaje entre los distintos actores es posible reconstruir el sentido de la vida. El autor separa el mundo de la vida al ámbito material, donde estaría el dominio de las operaciones instrumentales y de la naturaleza. En el ámbito simbólico, es el lugar en que los sujetos se comunican, tejen sus vidas, negocian, interpretan el mundo a través del uso del lenguaje. En la era moderna, mundo de la vida y sistema se contraponen. En el mundo de la vida está la familia, la cultura y sociedad. En el sistema están todas las instituciones, incluida la escuela. ¿Qué hacer, para que esos dos mundos convivan?, ¿es posible llevar el mundo de la vida al sistema? Por cierto, es un gran desafío.

Finalmente, la formulación de preguntas en la formación docente favorece en construir y orientar realidades y contextos. Ayuda a formular supuestos y a avanzar en el conocimiento. Preguntar–se, acerca el conocimiento a las y los docentes, ayuda a la reformulación de sus ideas y a su ejercicio profesional reflexivo, para así poder resignificar la práctica docente. Interrogar y preguntar-se permite re- conocer la obra de educar, de levantar inquietudes y poder responderlas en la práctica, trabajando de manera permanente e inmanente con las teorías educativas y sociales. Este desafío en la formación recién comienza, y muy probablemente, la única certeza es que la tarea – rol docente- tendrá constantes cambios en una sociedad en que todo lo sólido se desvanece en el aire.

Referencias bibliográficas

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