Introducción

En noviembre de 2015 se realizó el evento Enrique Moreno y de los Arcos. Vida, pensamiento y obra de un pedagogo comprometido, el cual motivó la publicación de los primeros tres estudios de la obra morenista (Peralta, 2015; Delgado, 2017; García, 2017). A continuación, se ofrece un bosquejo biográfico en el que se señala cuáles fueron los logros de una trayectoria académica y profesional, y las razones por las cuales una obra pedagógica compleja debe cruzar las fronteras internacionales para ser leída por pedagogos y educadores más allá del rio Suchiate. El 15 de junio de 1985, el pedagogo mexicano Enrique Moreno y de los Arcos (1943-2004) publicó la tercera entrega de su artículo Orientación. El sistema de orientación integral en el periódico mexicano unomásuno, medio de comunicación masiva donde se había publicado, en 1980, el libro Las batallas en el desierto de José Emilio Pacheco. A diferencia del texto que hoy es considerado clásico para la literatura mexicana y latinoamericana, aquel artículo no tuvo siquiera un impacto similar, a pesar de que se suscitó un hecho insólito en la relación histórica entre la tradición pedagógica mexicana y las tradiciones pedagógicas centroamericanas. Bajo la dirección de importantes orientadores mexicanos, Enrique Moreno realizó una investigación experimental que diseñó, aplicó y evaluó el Inventario de Diagnóstico Diferencial (DD-1), el cual evolucionó en el DD-2 y DD-3. Entre 1970 y 1986, fue tan exitosa la tercera versión del instrumento que instituciones educativas mexicanas, como la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y el Instituto Politécnico Nacional (IPN), la adoptaron. Todavía más relevante es que el DD-3 también lo adoptó la Organización de Estados Americanos (OEA) y fue tal el peso de su recomendación a los países asociados que se adoptó y aplicó en la Universidad de San Carlos (Guatemala) y el sistema de orientación de Nicaragua (Moreno, 1993). Recientemente, el autor del presente artículo ha concluido una investigación intitulada El pensamiento de Enrique Moreno y de los Arcos y su idea de plan de estudios, la cual se realizó en el Doctorado en Pedagogía de la Facultad de Filosofía y Letras (FFyL-UNAM). En una de las reflexiones finales, se afirmó la necesidad de estudiar, valorar y difundir críticamente el significado de las ideas de Enrique Moreno y su legado intelectual para la pedagogía latinoamericana.

Metodología

Para la realización de este bosquejo biográfico, se empleó el método histórico de comprensión. Perteneciente al paradigma historicista, se sostiene que el sentido de una idea puede captarse si se interpreta el tipo histórico que la pensó y la concepción de mundo en que surgió (Larroyo, 1979; Luzuriaga, 1980). El primero es la asimilación de un ideal de ser humano, y el segundo es el conjunto de circunstancias históricas propias de la vida de una persona. Por su parentesco metodológico, se actualizó el método originario de la Historia de las Ideas Pedagógicas a través de la noción de texto perteneciente también a la tradición aristotélica (Ursúa, Ayestarán y González, 2004). En términos hermenéuticos, el texto se puede clasificar en tres tipos, uno escrito, uno oral y otro como acción significativa. Enseguida, se retoma la definición de texto como discurso fijado por la escritura y que ostenta sentido y referencia, “sentido, en cuanto susceptible de ser entendido o comprendido por el que lo lee o lo ve o lo escucha; referencia, en cuanto apunta a un mundo, sea real o ficticio, indicado o producido por el texto mismo” (Beuchot, 2005, pp. 34-35).

La actualización de las nociones de tipo histórico como trayectoria vital, desde una perspectiva biográfica, y concepción de mundo, como entramado de problemas y situaciones en los cuales un pensamiento intermedia, se basó en una reconstrucción histórica de la vida de un importante catedrático universitario según tres fuentes: 1) su último Curriculum Vitae (2004), el cual fue proporcionado por una profesora del Colegio de Pedagogía (UNAM) que fue su asistente personal por más de veinte años; 2) su archivo laboral personal, con número de expediente 37397 y el rótulo de MOAE431115 (la carpeta se ubicó en el archivo histórico de la Dirección General de Personal, UNAM); y 3) testimonios recuperados y que estaban diseminados en escritos de Enrique Moreno y de colegas cercanos, como la entrevista que le realizó la Dra. María Esther Aguirre Lora (investigadora adscrita al Instituto de investigaciones Sobre la Universidad y la Educación, UNAM). Desde un diálogo de saberes pedagógicos y hermenéuticos, se interpretó biográficamente la intencionalidad plural de una trayectoria vital situada como una expresión sintética de experiencias, cuyo devenir se materializó en intereses, perspectivas y representaciones personales (Escamilla y Rodríguez, 2010). Bajo este marco, se tramó historiográficamente el relato biográfico de un experto en temas educativos que leía literatura universal en novelistas como Charles Dickens, aunque le fascinaba también la literatura mexicana en poetas como Rubén Navarro. En ese sentido, ¿quién fue aquel pedagogo que, después de dar clases, gustaba fumar Raleigh (una antigua marca de cigarros) y se atrevía a señalar, en tono sutilmente irónico, de charlatán a un colega en la institución donde cotidianamente trabajaba?

Resultados

Enrique Moreno y de los Arcos nació en la capital mexicana un 15 de noviembre de 1943, en una familia de limitados recursos económicos. Aquella década de 1940 fue clave para México, pues acaeció el llamado viraje conservador, donde se dejaba atrás el populismo nacionalista del Gral. Lázaro Cárdenas y se consolidaba el proyecto de Unidad Nacional del Gral. Manuel Ávila Camacho. Tal era la conversión de un mundo mayormente rural a uno urbanizado y orientado político-económicamente hacia los Estados Unidos de América. Su padre fue Roberto Moreno y García (1905-1973), quien era recordado así por uno de sus hijos:

Como egresado de la Escuela Normal de Maestros, Moreno y García fue reconocido en su tiempo por altos mandos de la educación mexicana que lo contactaron para trabajar después en la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). Participó en la fundación de la editorial Fondo de Cultura Económica (FCE). Afín al anarquismo latinoamericanista, Roberto Moreno conoció a intelectuales como el pedagogo uruguayo Jesualdo Sosa y el poeta cubano Nicolás Guillén. Su activismo político fue frenado de golpe al notificarle la expulsión del Partido Comunista Mexicano (PCM). El motivo: haber publicado un libro sin permiso del partido. Después de este percance, fue catedrático del Colegio de Pedagogía (UNAM), inspector de enseñanza Normal y especialista en analfabetismo y enseñanza audiovisual. (Aguirre, 1998). El fundador del FCE, Daniel Cosío Villegas, fue pieza clave para recibir al contingente de españoles refugiados durante el gobierno cardenista. Una de esas refugiadas fue su esposa Adela de los Arcos, originaria de Galicia y que trabajó por más de treinta años en la docencia de educación primaria. Este matrimonio limitado en recursos económicos, pero rico en cuanto a capital cultural, tuvo gemelos, uno fue Enrique y el otro fue Roberto (1943-1995); éste último, famoso historiador y bibliógrafo especializado en Historia de la Ciencia, Mundo náhuatl antiguo e Historia de la Nueva España. Siguiendo los pasos de su padre, Enrique Moreno estudió en la Escuela Normal de Maestros, ejerció como docente de primaria (igual que su madre):

El director de aquella escuela experimental fue José de Tapia (1896-1989), pedagogo español, anarquista y discípulo de Celestin Freinet. Su paso como profesor de primaria duró sólo dos años, porque decidió cursar la Licenciatura en la FFyL-UNAM, si bien, más tarde se graduó también de la Maestría y el Doctorado en Pedagogía en esa institución. En el caso de la primera, abierta desde 1960, se integró a la tercera generación de pedagogos y recibieron cursos nunca antes impartidos en México: Didáctica General, Historia de los sistemas de segunda enseñanza, Fundamentos Biológicos de la Educación, Conocimiento de la Adolescencia, Antropometría pedagógica, Orientación Vocacional y Profesional, Corrientes de la psicología contemporánea, Teoría pedagógica, Historia de la educación en México, Conocimiento de la Infancia, Conocimiento de la Adolescencia, Psicopatología de la Adolescencia, Psicotécnica pedagógica, Educación audiovisual, Didáctica de las Lenguas Vivas, Fundamentos sociológicos de la Educación, Organización escolar, Técnica de la Investigación pedagógica, Filosofía de la educación, Historia de los Sistemas de Enseñanza Normal, Historia de las Universidades, Seminario de Didáctica y Organización, Historia General de la Educación, Teoría pedagógica, Pedagogía comparada y Seminario de Textos Clásicos de la Pedagogía. Los maestros que más incidieron en su formación fueron los pedagogos transterrados Domingo Tirado Benedí^[2](1898-1971) y Santiago Hernández Ruiz^[3] (1901-1988) junto con el filósofo y educador Francisco Larroyo^[4] (1912-1981), éste último fue fundador del Colegio de Pedagogía (UNAM). A través de sus enseñanzas, Moreno recibió las ideas de pensadores hispanoparlantes vinculados a la educación como el filósofo español José Ortega y Gasset, el filósofo mexicano José Vasconcelos y el pedagogo español Lorenzo Luzuriaga. Debido a su labor como orientador educativo, estuvo modestamente conectado con la educación centroamericana y uno de los móviles fue la idea de formación integral que retomó del filósofo español:

Con una formación abierta a las Ciencias y Humanidades, obtuvo su primer trabajo, en 1967: el cargo de psicotécnico al interior de la Dirección General de Orientación y Servicios Sociales (DGOSS-UNAM). Sin embargo, poco después comenzó su carrera docente, la cual ejerció durante 36 años en la UNAM e instituciones como la Universidad Iberoamericana, Universidad Veracruzana y Universidad Autónoma de Nuevo León. Además de la formación pedagógica, se especializó en siete campos disciplinares: Teoría pedagógica y Didáctica, Epistemología, Pedagogía experimental, Historia de la educación y de la pedagogía, Orientación educativa, Bibliografía pedagógica y Humor pedagógico. Desde la década de 1960 hasta unos años antes de su fallecimiento en 2004, su especialización en aquellos campos se plasmó en distintos artículos publicados por revistas como PEDAGOGÍA y Paedagogium. Revista Mexicana de Educación y Desarrollo, ésta última fundada por él y su discípulo Benito Guillén. Ambas revistas hoy están extintas. A continuación, se indican sus publicaciones más sobresalientes:

Toda su obra escrita puede entenderse como una defensa de la Pedagogía, sustentada epistemológicamente en la tradición clásica, pero compuesta de cuatro vertientes totalmente válidas: pedagogía teórica, pedagogía práctica, pedagogía técnica y pedagogía tecnología. Moreno (1993) pensaba que la pedagogía se convertía en ciencia sólo bajo la vertiente técnica. Este juicio cae en el cientificismo, porque revela una inclinación desmedida por la pedagogía experimental y un desconocimiento de las demás vertientes, sobre todo la teórica que actualmente ha impulsado a la pedagogía a explorar nuevos horizontes disciplinares como la Sociología Crítica de la educación y la Hermenéutica.

En dicha tradición se encontraban autores y obras que consideró clásicos, es decir, relevantes para la constitución de la pedagogía como disciplina autónoma: Plutarco y La educación de los niños, Clemente de Alejandría y El Pedagogo, Francis Bacon y sus Escritos pedagógicos, Diderot y su Plan de una universidad para el gobierno de Rusia, John Locke y sus Pensamientos sobre educación, Immanuel Kant y su Pedagogía, Herbart y su Pedagogía general derivada del fin de la educación, Natorp y su Curso de pedagogía social, Meumann y su Pedagogía experimental, (Moreno, 1993). A la par de estos clásicos universales, Moreno impulsó el estudio y valoración de la pedagogía mexicana representada en el Tratado elemental de pedagogía Manuel Flores y el Tratado elemental de pedagogía de Luis Ruiz (Moreno, 1993).

Al menos cuatro de esos títulos (los de Plutarco y Bacon, de la primera categoría, y los de Flores y Ruiz, de la segunda) fueron publicados en México gracias a su proyecto editorial que llamó Biblioteca Pedagógica con apoyo de la UNAM. Este proyecto se distingue por dos detalles: 1) el proyecto tuvo lugar a la par de la instauración del neoliberalismo en México (década de 1980), justamente cuando el mercado editorial se contrajo abruptamente por la crisis económica y se optó por publicar predilectamente literatura pedagógica y educativa de corte psicologicista, sociologicista y tecnicista; 2) el proyecto fue el último que publicó intencionadamente textos clásicos de la pedagogía (en las dos categorías mencionadas), pues Moreno tomó como modelo a la Biblioteca pedagógica que Luzuriaga dirigió en España con Ediciones La Lectura y luego, ya en Argentina, con la Editorial Losada.

El pensamiento que impulsó este proyecto, y defendía la pedagogía de quienes querían desaparecerla, supeditarla o sustituirla por las Ciencias de la Educación, formuló una teoría que él denominó la Polémica de los modelos pedagógicos (Moreno, 1999). Moreno erró al denominar pedagógica una polémica que, por referirse a paradigmas de enseñanza y aprendizaje (y no a una reflexión sistemática sobre la pedagogía como disciplina), debe ser entendida como la polémica de los modelos didácticos. Esta teoría fue innovadora, pues usó fuentes literarias (como la novela Oliver Twist, de Charles Dickens) para demostrar hipótesis científicas:

Entre las décadas de 1980 y 2000, la polémica de los modelos ofrecía una hipótesis interesante sobre la presencia de aquellos científicos de la educación que pretendían ser reconocidos en el medio académico como pedagogos, pero que solicitaban, irónicamente, su desaparición de los estudios universitarios. A estos sujetos, Moreno les llamó charlatanes y hacían tanto daño a la comunidad universitaria como aquellos que se hacen pasar por médicos, portadores del nefasto mensaje que enferman en lugar que curar los males sociales. Entendida la autenticidad de su posicionamiento, así caracterizó cada modelo en la teoría pedagógica que le valió el título de Doctor en Pedagogía, en 1996:

En tiempos de la crítica a la escuela (Illich, 1973; Carnoy, 1977), Moreno defendió la escuela, en específico la escuela pública, pues representaba una de las invenciones socialmente más originales y que había dado lugar a grandes científicos y humanistas como Tommaso Campanella, Charles Rollin y Juan Amós Comenio (Moreno, 1999). Teniendo por misión resguardar y estudiar la escuela, de la Pedagogía surgieron cuatro vertientes disciplinares que Moreno reconoció como válidas. La crisis de la escuela y la crisis de la pedagogía, se debían, en gran medida, a la polémica entre Pedagogía y Ciencias de la educación:

Moreno fue un pedagogo multifacético, cuya vida se cifró como una respuesta al fenómeno que denominó La crisis de la pedagogía, es decir, la generalizada falta de especialistas en temas educativos, sin una adecuada formación histórica, y carentes de un lenguaje profesional necesario para enseñar, investigar y difundir sus ideas. Después de un diagnóstico publicado en un artículo con idéntico título, señaló cuatro de sus causas: 1) facundia irrestricta (entendida como el uso equívoco del lenguaje), 2) preterición histórica (o bien, la escritura presentista de la historia), 3) confusión teórica (o la clasificación vaga de enfoques para el estudio de los fenómenos educativos) y, 4) incuria metodológica (disimulo de fuentes al construir un objeto de estudio). Uno de los síntomas de esta crisis se podía notar en el lenguaje usado para la formación e investigación pedagógica. La sustitución de vocablos clásicos como Plan de estudios, Prueba y Orientación, por anglicismos como Curriculum, Test y Guidance, era una muestra de cómo se estaba perdiendo paulatina e irreparablemente el legado nacional. De la invasión de la tradición anglosajona, gestora de una formulación hegemónica de las Ciencias de la Educación, sucedió la imposición de la cultura norteamericana que pretendió aniquilar la tradición clásica. Quienes fueron sus estudiantes, colegas y amistades vieron en él un pensador comprometido con el presente y un crítico de la formación pedagógica actual, además de hábil para combinar la tradición humanista en exponentes como el arquitecto romano Vitruvio y la tradición científica en exponentes como el filósofo analítico argentino Mario Bunge. Ni sus textos ni sus ideas fueron discutidos o replicados por alguno de los intelectuales que él interpeló en la polémica Pedagogía vs Ciencias de la educación: ni Gaston Mialaret, ni Antonio Santoni, ni Ricardo Sánchez Puentes, ni Alicia de Alba, ni Argen-Mex como Alfredo Furlán, ni Ángel Díaz Barriga (Moreno, 1999). Una excepción fueron los epistemólogos de la Universidad Pedagógica Nacional: Monserrat Bartomeu, Fernando Juárez, Santiago Alzueta e Irma Juárez. Ellos defendieron la noción de Ciencia Educativa Crítica desde autores como Wilfred Carr y Stephen Kemmis y criticaron, atinadamente, la tendencia univocista en la predilección de Moreno por la pedagogía experimental (Bartomeu, Juárez, Alzueta y Juárez, 1993).

En tanto, Moreno fue un universitario y, si la misión de la universidad moderna es cumplir tres funciones fundamentales (docencia, investigación y difusión de la cultura), su vida representa el compromiso de un universitario cabal que ejerció como catedrático, investigador -adscrito al Sistema Nacional de Investigadores (SNI) entre 1984 y 2002- y difusor de la cultura, recordando su labor en el periódico unomásuno y su participación en Radio UNAM en el programa Iniciación a la pedagogía en 1987. También fue asesor en el diseño de planes y programas de estudio en instituciones como la Secretaría de Educación Pública y universidades de la capital y el interior de la República Mexicana, al mismo tiempo fue organizador y coordinador de distintos Congresos pedagógicos nacionales en las décadas de 1980 y 1990. Además de haber sido un pedagogo totalmente entregado a los espacios donde laboró, también incursionó como traductor del libro La evaluación de programas educativos de W. Astin y R. Panos. Pero el significado más profundo de su legado se encuentra al interior de la UNAM, donde ejerció cargos administrativos importantes como el de Secretario General de la Facultad de Filosofía y Letras (cuando el Director fue Ricardo Guerra, filósofo mexicano y colega entrañable de Moreno), Director del extinto Instituto de Investigaciones Pedagógicas (1970-1979) y Coordinador del Colegio de Pedagogía (1972-1974).

En gran medida por éste último, hoy permanece vivo gran parte de su legado, a través del vigente Seminario de Pedagogía Universitaria (que él fundó) y la formación de docentes que integran la actual plantilla del Colegio de Pedagogía y otras como la de la Universidad Veracruzana y la Universidad Autónoma de Nuevo León. Asimismo, fue director de 40 tesis, 15 de licenciatura, 18 de maestría y 7 de doctorado. Con un papel distinguido en el diseño, implementación y evaluación de planes y programas de estudio, también organizó exposiciones como la intitulada Infancia, escuela y biblioteca que tuvo lugar en las instalaciones de la Biblioteca Nacional (2003). Antes de fallecer, un 16 de noviembre de 2004 en la Ciudad de México, recibió varios reconocimientos. Entre los más destacados se encuentran el Premio Universidad Nacional (2004), la distinción de Visitante Distinguido por el H. Ayuntamiento de Veracruz (1988) y la Presea Tlacaélel por la Fundación Tlacaélel de Morelos (2001). Todo ello muestra la necesidad de valorar, estudiar y conocer su prolija obra escrita, que fue, sin más, una defensa sui generis de la cultura hispanoparlante frente a la introducción cultural norteamericana a la realidad educativa y pedagógica de la segunda mitad del siglo XX.

Conclusiones

Enrique Moreno fue testigo de un México de transición entre la apertura a la modernidad (bajo el modelo anglosajón) y la destrucción del legado cultural (cuyo modelo era hispanoamericano). Hijo de dos notables educadores, desde sus primeros años de vida se formó en un ambiente cultural rico, pero con dificultades económicas que pudo superar, en gran medida, por la movilidad social que representó convertirse en investigador, docente y difusor de la cultura. El estatus adquirido fue fruto de una vida orgullosamente universitaria, a la altura del legado de José Vasconcelos. El pensamiento de Moreno respondió, teóricamente, a una crisis educativa y una crisis pedagógica. La primera se debía a un cuestionamiento radical de aquella como institución. La segunda se debía a una interpelación compleja de la pedagogía como ciencia o disciplina. Ambas crisis influyeron en la formación de una personalidad que defendió la tradición pedagógica clásica, en los autores ya mencionados, y censuró epistemológica e históricamente a las Ciencias de la educación, por carecer disciplinariamente de sentido.

Debido a que en su formación se concebía equilibradamente Ciencias y Humanidades, durante su trayectoria profesional combinó exitosamente campos humanísticos (Historia, Estética, Literatura, Arquitectura, etc.) y científicos (Medicina, Filosofía analítica de la ciencia, Antropología, Estadística, etc.). Esto fue algo novedoso para su tiempo, porque conjuntaba, por ejemplo, las unívocas interpretaciones de filósofos analíticos y humanistas clásicos. Su predilección por la pedagogía experimental fue prolífica, pues dio lugar a auténticas invenciones, como aquel original instrumento de educación vocacional. No obstante, esta misma predilección hoy debe ser reinterpretada porque lleva ínsita una inclinación peligrosa al univocismo, el cual resulta difícil de sostener en los debates pedagógicos y educativos recientes. Por mencionar un ejemplo, la hermenéutica ha sido una disciplina que exitosamente se ha cultivado en la pedagogía de las últimas décadas (Flórez, 2005). De esa manera, se advierte la necesidad de contextualizar su postura contra las Ciencias de la educación, pues en otras universidades latinoamericanas, la polémica acontecida en la UNAM se pudo haber vivido de otra forma, incluso sin haber polémica como tal y más bien intercalando, sin problema alguno, los vocablos Pedagogía y Ciencias de la educación (Puiggrós y Marengo, 2013). Lo cierto, es que esta polémica suscitada en la UNAM puso en crisis a la pedagogía como disciplina y pretendió derrumbar la legítima tradición clásica.

En términos de autenticidad, Moreno aportó un planteamiento anti-Ciencias de la educación teóricamente sólido y propuso la teoría pedagógica de los modelos didácticos. Esto es una muestra de la doble originalidad del pensamiento pedagógico mexicano y latinoamericano, primero, para asimilar ideas y tradiciones de pensamiento alemán, francés, inglés y español, y segundo, para crear una explicación sistemática sobre el desarrollo de dos grandes formas de educar (una de forma artesanal y otra de forma escolar). Ambas aportaciones revelan una forma de recibir la tradición clásica y actualizar sus ideas en función de problemas propios de la realidad latinoamericana, incluyendo su proyecto editorial nunca más replicado en México. Latinoamérica es epicentro de distintas tradiciones pedagógicas que se expresan en función de las necesidades de cada contexto. En el caso de la tradición mexicana, Moreno propuso una forma de recuperar la tradición propia y evitar asumir ciegamente un pensamiento que no es propio.

De ese modo, la recepción de su pensamiento puede señalar vetas del conocimiento pedagógico que futuras investigaciones pueden explorar. Estas vetas son, al menos, seis: Teoría pedagógica, Epistemología pedagógica, Pedagogía experimental, Orientación educativa, Bibliografía pedagógica e Historia de la educación y la pedagogía. Cuando pedagogos y educadores latinoamericanos se propongan estudiar los diferentes debates del estatuto científico de la pedagogía, será preciso recuperar pensamientos como el de Enrique Moreno y de los Arcos, sea para valorarlo en relación con otros de distintos países, o bien, para actualizarlo de cara a la proyección de una educación adaptada a nuestras circunstancias y una disciplina consciente de su pasado, presente y futuro.

Para ello, será importante dar a conocer su obra más allá de México (a sabiendas de que, incluso, en su propio país sigue siendo desconocido). La difusión de su obra escrita dotará de las necesarias fuentes primarias para su estudio crítico. Finalmente, en la memoria histórica de la pedagogía latinoamericana debería tener un lugar, ya sea por su cuestionamiento de la acrítica recepción de la Ciencias de la educación anglosajonas en el ámbito latinoamericano, y por la rigurosa preservación de la tradición pedagógica clásica que aún espera seguir hermanando países, instituciones educativas y redes de investigación hispanoamericanas.

Referencias

Fechas de Publicación

Histórico