Resúmenes

Dr. Juan José Marín Hernández

El artículo aborda, desde una revisión bibliografía, las posibilidades de realizar tanto una historia social de la niñez como de la infancia, a través de las fuentes propias de la historia social de la música. Así en el trabajo se desarrolla una propuesta que atiende al llamado interdisciplinario y de análisis colaborativo que observa en estos campos un espacio de trabajo más que la creación de un nuevo sector historiográfico. Por ello, el objetivo central de este trabajo es analizar los escritos que han visualizado la relación entre música, historia, socialización y control social cada uno de ellos enmarcados dentro de un campo interpretativo que procure entender e interpretar cómo se lleva a cabo la socialización de los niños y las niñas esbozados en los cancioneros y en la música escolar y determinar cuáles fueron los procesos y mecanismos que deben observarse para percibir la sociabilidad infantil con una perspectiva de trayectorias sociales, con sus cambios, transformaciones y continuidades.

Palabras claves: Historia social, niñez, infancia, música, discusión social, historiografía, adolescencia, sociabilidad,demografía social, historia cultural

The article approaches, from a review bibliography, the possibilities of realizing so much a social history of the childhood as of the infancy, across the own sources of the social history of the music. This way in the work there develops an offer that attends to the so called interdisciplinary one and of collaborative analysis that observes in these fields a working space more than the creation of a new sector historiográfico. For it, the central aim of this work is to analyze the writings that have visualized the relation between music, history, socialization and social control each of them framed inside an interpretive field who tries to understand and to interpret how there is carried out the socialization of the children and the girls outlined in the song-books and in the school music and should determine which were the processes and mechanisms that must be observed to perceive the infantile sociableness with a perspective of social paths, with his changes, transformations and continuities.

Keywords: Childhood, Enfance, Music, Musique, discussions social, history, historical research, historiography

En el 2007, en plena lucha por el estilo de desarrollo que se jugaba en el país, en el marco del tratado de libre comercio con los Estados Unidos, Centroamérica y República Dominicana, una pequeña niña guanacasteca (Linneth Campos de 12 años) enfrentó al entonces presidente de la República, Oscar Arias Sánchez, quien había procurado acallar todas las voces disidentes contra sus mandatos, rodeándose de una policía presidencial represiva, mallas metálicas y rigurosos sistemas de cateo y de revisiones jamás vistas en la historia democrática de Costa Rica. La niña recitó un poema que fue mandado a callar. En ese momento, se registró un indicio más de cómo el arte y la música son medios para rebelarse contra el poder dominante.¹

La música en todos sus géneros ha sido un escenario de lucha. No obstante, el rap, el reggaetón y la trova se convirtieron en medios idóneos de los niños preadolescentes y de la juventud. Las frases y palabras soeces contra las autoridades políticas y policiales hicieron reír y compartir con los adultos el desprecio al poder dominante y ello obligó a las autoridades a acallar y criminalizar la música popular contestataria.

Los medios de comunicación, asociados a la oligarquía nacional y financiera internacional, vieron con horror como los sectores populares utilizaban la música para protestar contra las arbitrariedades de los defensores del libre comercio, aglutinados a través de la Promotora del Comercio Exterior de Costa Rica (PROCOMER). De esta manera no fue extraño ver a todos los medios de comunicación criminalizar la música. Un caso que llamó la atención general fue Canal 7, un canal privado que hace uso de una concesión pública y que guardó un pasmoso silencio cuando uno de sus periodistas preparó un reportaje en el cual se hacía una asociación entre la música, la violencia, la juventud y las luchas de los sectores populares.²

El escenario de lucha fue permanente, a tal punto que uno de los cantautores de protesta, Joaquín Sabina³interpeló a los jóvenes para respetar el poder y la autoridad del presidente Arias, indicando (para sorpresa de muchos) el carácter despolitizado de la música. En un momento culminante donde la juventud abucheaba al premio Nobel de la Paz por sus arbitrariedades y despreciaba el concepto de desarrollo y democracia del país, el cantautor ibérico, alejado de la realidad nacional, fue incapaz de visualizar el poder de su música en un contexto de lucha social.

Los tres ejemplos precedentes evidencian que el contexto político y de reivindicaciones sociales avizorados, a principios del siglo XX y finales de la década de 1990⁴, siguen jugando un papel fundamental. Aspectos que particularmente son valiosos para comprender los mecanismos de protesta y de lucha social. El dominio de las sensibilidades a través de la educación, la cultura y la música siguen revelándose como un valioso espacio de análisis. Por ello es un expediente recurrente tanto de la clase política (algunos ejemplos emblemáticos han sido Carmen Granados, Omar Briceño, Álvaro Esquivel, Manuel Obregón o Sandra Solano, solo para citar algunos casos) o de los sectores populares. Dichos elementos llaman la atención al historiador social y contemporáneo a seguir explorando el mundo de la cultura musical. Asimismo, los tres ejemplos citados son una llamada de atención sobre la importancia de analizar los mecanismos socioculturales de resistencia e identidad social y, con ello, observar los múltiples escenarios de la lucha social, aspecto que, en el ámbito internacional, es un expediente usual de interpretación y análisis.⁵

De acuerdo a lo anterior, debe indicarse que esta investigación analiza dos espacios de trabajo interdisciplinarios muy dinámicos y de reciente formación, como son la historia social de la niñez y la infancia y la historia social de la música. El primero de ellos tiene una fuerte vinculación con la historia de la familia, la educación, el género, la sexualidad, la medicina, la adolescencia, la sociabilidad y la demografía social. Entre tanto, la historia de la música se une con la historia de la sociabilidad, el ocio y la historia cultural.

Cada una de ellas ha generado diversos debates que, en su conjunto, tienden a valorar problemas complejos como la violencia, la transición de estructuras mentales, económicas y sentimentales; las trayectorias personales, sociales y sus contingencias; y los efectos de la imposición de los modelos económicos en los ciclos de vida de las personas. Aspectos que se retornarán en el trabajo.

Esta propuesta nace en el marco de los estudios sociales de la marginalidad y el control social⁶, que atendió el llamado interdisciplinario y de análisis colaborativo esbozado por el Dr. Ronny Viales Hurtado, quien planteó a varios colegas la necesidad de retomar, desde el ámbito de investigación de cada uno, el análisis de la niñez y la infancia. El proyecto fue ambicioso y trató de rescatar fuentes vivenciales a través de concursos de fotografías e historias de vida escritas por los propios protagonistas según sus trayectorias de vida, de clase, género e identidad étnica.⁷Desdichadamente, esta segunda dimensión no contó con el apoyo de los organismos a los que se acudió. Por ello, esta propuesta que pretendía contratar el control con lo vivencial no pudo realizarse. A pesar de ello, se optó por dejar patente las posibilidades de análisis de la música en la formación de la conciencia social. Lo que llevó escribir otro artículo que aplica el marco referencial, utilizando como referente el cancionero editado por José Daniel Zúñiga Zeledón, "Lo que se canta en Costa Rica. Canciones escolares, de colegio y populares. Himnos de la América Española", específicamente cinco de las diez ediciones disponibles.

De acuerdo a lo anterior, el objetivo de este trabajo es analizar los escritos que han visualizado la relación entre música, historia, socialización y control social como un campo interpretativo para entender cómo se lleva a cabo la socialización de los niños y las niñas esbozados en los cancioneros escolares y determinar cuáles fueron los procesos de sociabilidad infantil a inicios del siglo XX tanto en los niños como en las niñas en nuestras sociedades.

Balance de la historia social de la niñez y la música como espacios de trabajo interdisciplinarios⁸

La historia de la niñez como campo de trabajo

La perspectiva de la historia de la niñez como espacio de trabajo es defendida por varios investigadores Alanaen, Cahill, De la Pela y James⁹, aunque todos ellos reconocen que no es un área disciplinar por sí misma como en su momento se auto denominaron la historia económica, cultural, social o política. La idea central esbozado por ellos, es que es un campo de amplia vinculación con otras áreas de la historia. Como se indicó párrafos arriba, la historia de la niñez se entremezcla con la historia de la educación, la demografía, la medicina, del género, la sociabilidad y la familia, sólo para citar algunas.

La historia de la infancia es más afín a la perspectiva del constructivismo social y a la idea de que la infancia es una categoría intermedia que debe historiarse a través del análisis de procesos comparados y de trayectorias de vidas. Precisamente, la idea de la construcción histórico-social de la infancia ha sido tomada como un referente teórico de las Ciencias Sociales, en las últimas dos décadas, en especial después del trabajo clásico sobre la niñez de Lloyd De Mause.¹⁰ Si bien, las disputas entre él y Philippe Aries¹¹hicieron ver a varios historiadores la existencia de dos campos opuestos y casi irreconciliables, donde el primero aducía que las condiciones de la niñez apenas si han mejorado a lo largo de los siglos, pues los niños han estado expuestos a la violencia, el abandono, los golpes, al temor y a los abusos sexuales. En contraposición, lo que Aries señala fue una progresiva mejoría de las condiciones de los niños, donde se pasó de una sociedad en la que el niño apenas era capaz de valerse por sí mismo a otra que lo ha considerado como una etapa vital diferente a la adultez. De ahí que el niño progresivamente comenzó a ser considerado como un ser indefenso que debía ser protegido por la familia y socializado en la escuela.

La ^{ilustración Nº 1} denota la polémica centrada en sí la niñez es una trayectoria de vida o una experiencia. Para Lloyd De Mause existe un predominio de la crueldad y para el Philippe Ariès lo que prevalece, una vez que se asienta el concepto el concepto de niñez en los siglos XVIII en adelante, es el de vida pacífica, el cual se consolida con el aumento de las sensibilidades. Los argumentos de la polémica se pueden dividir en cuatro como son: el análisis de las condiciones de vida marginal y el lugar de los "niños" en ella; el estudio de la socialización diferenciada según las nuevas etapas de la vida; el examen de la niñez a través de la historia de las mujeres y de la sexualidad y el impacto de las etapas históricas como el feudalismo, el capitalismo o la transición entre ambos para analizar el grado de "salvajismo", "crueldad" o de sensibilidad de cada periodo.

La polémica de Ariès y De Mause ha implicado un análisis de diferentes ópticas historiográficas como han sido la demográfica, la de la sexualidad, el control social, la salud pública, la familia y más recientemente la historia de los sentimientos. Esa intercepción de áreas historiográficas ha planteado elementos interesantes, que abonan la polémica. Así por ejemplo, parece que el descubrimiento de la infancia, como representación y como experiencia de vida, surgió por primera vez como parte de una nueva imagen de la intimidad familiar, aspecto que los historiadores de la familia clásicos como Jean Louis Fandrin o Laurence Stone estudiaron con detalle. Acá la polémica se centra en si esa intimidad explotó o liberó a los niños de la crueldad. En el caso costarricense, dichas problemáticas son ligeramente referidas por Dennis Arias Mora, a través de la zoología política y el uso de las metáforas sobre la monstruosidad, indicando como la relación padre hijo y las experiencias infantiles pueden crear una impronta en el acontecer político futuro. Lastimosamente, las interpretaciones de Arias basadas en indicios fragmentados y la ausencia de una explicitación teórico metodológica de un proyecto historiográfico asociado a las interpretaciones no han dado pie de momento a que se convierta en una agenda de investigación colectiva¹², aspecto que posiblemente se reconstruya a futuro.

Asimismo, se tiene que el surgimiento de la institución educativa y su popularización tendió a contribuir en la formación o creación de un ‘habitus’ (como lo denominaría Pierre Bourdieu), creando un estilo de vida propio de la niñez. Acá la historia de la educación ha tendido en las últimas tres décadas a enfatizar este aspecto. Relacionado con lo anterior, se han denotado cambios en las formas de cuido, las cuales se desarrollan como práctica social generalizada. El niño como un bien a cuidar. Esto, a su vez, ha sido reforzado por el surgimiento de nuevas comunidades de profesiones asociadas a la salud, la maternidad y a la aparición de expertos articulados a las instituciones encargadas de producir un conocimiento acerca de los niños. Los cuales en su conjunto refuerzan la importancia de la educación, el cuido y la responsabilidad social sobre los menores. Ahora bien, de nuevo queda pendiente si la imposición de los nuevos mecanismos de control acentuó la crueldad sobre los niños o les permitieron mejorar sus condiciones de vida.

Finalmente, la intersección de áreas disciplinares ha indicado el surgimiento de mundos sociales y percepciones donde los habitantes tenderán, cada vez más, a precisar lo que entendían por "los niños", como sujetos diferentes de los adultos. Para algunos esa relación debe ser analizada desde la subyugación progresiva de los jóvenes y una mejora en la calidad de vida gracias a la creciente sensibilidad social hacia ellos (Ariès). Para otros se trata de un cuento de pesadilla de las generaciones anteriores con un gran "abuso hacia los niños (De Mause). En todo caso, como se muestra en la ilustración Nº 1, si se tomara como referente el control de la sexualidad de los niños la relación crueldad −compasión de Aries– De Mause sería difícil de precisar. No obstante, la temática debe ser estudiada como bien lo ha señalado Eugenia Rodríguez.¹³

En el caso costarricense, el doctor Ronny Viales Hurtado ha sido el que más ha destacado la visión socio histórica¹⁴, rescatando que la polémica a través de categorías maniqueas no permite interpretar los procesos sociales. Para Viales, es necesario ir más allá, pues hay un sentir generalizado de insatisfacción con las explicaciones habituales sobre la vida y el comportamiento de los niños. Por ello siguiendo a Gaitán, Viales indica que es importante retomar los conceptos de ¿Niñez / infancia? y distinguir cómo se dio su construcción social y cultural. Así, para Viales Hurtado la infancia sería un espacio (material, conceptual y subjetivo de la niñez) en al menos 3 niveles:

• Como espacio vital en que se desarrolla la vida de los niños y las niñas
• Como fenómeno insertado permanentemente en la estructura social
• Como ámbito con significados para los propios niños y niñas.

Asimismo, Viales distingue al menos tres visiones sobre la niñez: la primera analiza la infancia como ámbito de la socialización, donde se inculcan valores y conductas socialmente aceptados. Acá la niñez se adecuada a las formas en que se dará la integración social del niño y se establece en él su papel como futuros actores sociales en formación, y como tal, la socialización de la niñez adquiere una gran importancia pues dictará en el niño cuáles serán sus acciones futuras ante la sociedad. Bajo esta perspectiva, según Viales, es importante destacar dos instituciones privilegiadas en el proceso socializador de los niños como son:

– La familia
– La escuela

Como correctamente plantea Viales, ambas instituciones se conforman como espacios donde se promueve el doble vinculo de la inserción y/o la exclusión social. La segunda perspectiva ve a la infancia como realidad construida socialmente, a partir del reconocimiento de los derechos a la protección a la infancia de nueva generación. De esta forma, la infancia es vista como parte permanente de la estructura social (interacción).

La tercera perspectiva, destacada por Viales Hurtado, percibe a la infancia como una representación social en la que interviene la subjetividad, la intersubjetividad y la transubjetividad. Así la niñez puede ser una imagen individual, colectiva; pública, privada sobre la que se construye una realidad representada, la cual puede ser positiva (idílica, feliz, inocente, pura y/o vulnerable) o negativa donde hay que corregir la maldad o la rebeldía inherente a la infancia.

Las observaciones de Viales Hurtado son vitales, pues como ha determinado María Victoria Alzate el estudio de la infancia ha estado marcado por grandes diferencias en cuanto a las preguntas y problemáticas de análisis. Esta autora ha procurado esquematizar las visiones sobre la niñez y cómo se ha estudiado en diferentes ámbitos académicos, tal y como se observa en la ^{ilustración Nº 2}.

De acuerdo con el razonamiento de Alzate ¿cuáles serían algunos ejes problemáticos que se están desarrollando en la actualidad en la historia de la niñez y la infancia? En concreto se pueden detectar al menos seis grandes temas como son:

1. La socialización de los niños y las niñas en el siglo XX. Familia y vida cotidiana de la niñez.
2. La transición de la niñez a la adolescencia.
3. La visibilidad social de la niñez en el siglo XX en temáticas como el abandono de niños, el trabajo infantil y la higienización.
4. Las Políticas sociales y la cuestión de la niñez y la demografía, con su consabida problemática del control de la natalidad.
5. La evolución de las políticas públicas y la institucionalización de los derechos de la niñez.
6. La niñez y la construcción de la masculinidad y feminidad.

Sobre la socialización de los niños y las niñas en el siglo XX. Familia y vida cotidiana son temas abordados por diferentes investigadores, entre ellos Marta Texeira, Vania Markarian y Miguel Ángel Lozano¹⁵, en los tres, se puede reconocer como la socialización pasa por instituciones como la familia y la escuela, las cuales juegan un papel fundamental en la construcción social de la niñez. Para ellos, tanto la familia como la escuela son factores importantes en la configuración de las experiencias cotidianas del niño, las cuales no sólo lo construyen como sujeto, sino que también le marcan las pautas futuras, por lo que la niñez va más allá de ser una simple fase biológica para convertirse en un curso de la vida, es decir, en una historia personal.

Tanto en Marta Texeira, Vania Markarian como en Miguel Ángel Lozano queda clara la transición de lo que es la niñez como un producto social diferenciado y heterogéneo según el país, la procedencia de clase, la región y el periodo. Para ellos, la niñez va más allá de ser una simple fase biológica, para adentrarse en los cursos de la vida de las personas como parte de los grupos sociales. En ese sentido, la infancia es tanto un espacio estructural como una fuente de la diversidad de patrones y experiencias cotidianas.

La transición de la niñez a la adolescencia es una problemática abordada en el ámbito internacional por Justo Serna y Anaclet Pons, entre otros¹⁶, y para el caso costarricense ha sido analizada por Zaira Salazar.¹⁷ En los tres autores mencionados se puede visualizar cómo, dicha transición, puede ser rastreada en actividades como el ocio y la festividad, donde ambos proporcionan indicadores claves para entender no sólo el origen social y la experiencia temprana de la adultez, sino también las transformaciones en las pautas sociales de comportamiento del niño hacia una nueva etapa como es la juventud. En este sentido, es importante destacar el peso de las festividades y su celebración para encontrar la adultez y las "trayectorias promedio" de los diferentes grupos sociales.

El límite entre niños, adolescentes y jóvenes es planteado por Giovanni Levi y Jean Claude Schmitt ¹⁸ y más específicamente por Daniel Fabre, quien muestra como la idea de juventud y su expansión en los diferentes sectores sociales puede ser clarificada a través de las distintas y variadas festividades comunales.¹⁹

Sobre la visibilidad social de la niñez en el siglo XX en temáticas como el abandono de niños, el trabajo infantil y la higienización de la infancia en Costa Rica existen pocos trabajos. Dentro de lo poco que existe se pueden rescatar los trabajos sobre la niñez delincuente. En este caso, debe citarse el libro clásico de Ramón Rojas, Ramón sobre La infancia delincuente en Costa Rica²⁰; temática que fue retomada a finales de la década de 1990 por seminarios de graduación en la licenciatura de historia²¹ y sobre el control social ²² o médico²³ . En este último caso, han destacado los trabajos de Ana Paulina Malavassi Aguilar, la cual ha evidenciado como la sociedad costarricense desarrolló procesos de medicalización de la infancia durante el siglo XX, aspecto que es abordado en el ámbito internacional desde hace bastante tiempo. ²⁴

Al igual que en otros contextos, la problemática del control social de la infancia desde la perspectiva de la historia social y la sociología histórica ha sido abundante en temas como la medicalización de la infancia, el abuso infantil, el abandono, la violencia y el control de la sexualidad.²⁵ En el caso costarricense, los que han retomado estos estudios han sido Eugenia Rodríguez, Ana Paulina Malavassi, Ana María Botey, Carmela Velázquez y Juan José Marín²⁶, dando cuenta de la ambivalencia entre abuso crueldad – compasión – sensibilidad social.

Más cercana a las políticas sociales y la cuestión social sobre la niñez deben mencionarse a la historiadora Ana María Botey²⁷ quien permite establecer un diálogo con la demografía más abierta al simple recuento de fallecimientos, nacimientos o tasas de fecundidad acercándose a otras dimensiones más allá de la dinámica poblacional y el control de la natalidad, tal y como se hace en el contexto internacional.²⁸ La visión de políticas sociales defendida por Botey Sobrado relativiza el control social, en tanto, que deja abierta la discusión de cuándo, cómo y por qué aparatos y procesos que desarrollan el control social, se convierten en derechos, defendidos por los sectores populares, como es el caso de la salud y la educación. Polémica ampliamente desarrollada por Ronny Viales cuando se ha tocado el tema de la historia social de la pobreza.²⁹

En el marco de la evolución de las políticas públicas y la institucionalización de los derechos de la niñez y la infancia en Costa Rica, durante el siglo XX donde usualmente se aborda³⁰, ha sido valiosa la contribución de Mauricio Menjivar referente a la niñez como parte de los procesos de la construcción de la masculinidad y feminidad.³¹

A esos aportes debe mencionarse que, al igual que en otros sitios, los estudios de género han tocado el tema de la niñez y la infancia en la Costa Rica del siglo XX en el marco de las relaciones familiares, escolares, legales e institucionales, con el fin de conocer su construcción social a lo largo del siglo XX.³² En el caso costarricense ha sido de reciente interés en especial por la historia del género y de los proyectos de Eugenia Rodríguez.³³ Incluso la historia política no ha quedado ajena al estudio de la niñez, en especial en la problemática de la construcción del espacio público.³⁴ En el caso costarricense, el que más se ha preocupado por el tema es David Díaz.³⁵

Las problemáticas analizadas hablan de un creciente interés en América Latina, en general, y en Costa Rica, en especifico, por la problemática de la niñez a finales del siglo XIX a principios del siglo XX, pudiéndose encontrar una nueva configuración de la niñez y una construcción social de ella que por lo menos perduró hasta finales de la década de 1960, cuando se retomó una nueva idea de niñez en Costa Rica.

La música como elemento de conciencia social y la apropiación de lo social

El tema de la música y su relación con la cultura de los sectores populares no ha sido ajeno en nuestro quehacer. ³⁶ En un inicio los estudios de Richard Hoggart, a pesar de tener un halo nostálgico por la añoranza de una perdida de la cultura popular, rescataba cómo en las canciones y la literatura de masas podían mantenerse los valores de los sectores populares, sus actitudes mentales y la resistencia propia de los sectores subalternos al poder, pero con proyectos sociales alternativos, aunque estos fueran de tipo "inorgánico".³⁷ Lo anterior es fundamental, pues si bien, en el análisis de las letras se recurrirá a mucho a Bruno Bettelheim y su famoso libro sobre el Psicoanálisis de los cuentos de hadas³⁸ fue la lógica interpretativa de Hoggart la que imperó.³⁹

Por su parte, la música como mecanismo de protesta social, ya fue estudiado en dos trabajos anteriores nuestros⁴⁰, los cuales tomaban como base los trabajos de Roger Chartier sobre las representaciones y las prácticas sociales⁴¹, en especial, en lo referente a la problemática de lo que él denominó el "misterio de la apropiación", es decir, a ese complejo proceso de la construcción del sentido evitando el simple reduccionismo entre las obras y los documentos. Asimismo, la idea de que aún en la música, el arte y la literatura masas se podían encontrar espacios de disputa socio cultural entre los sectores populares y las clases dominantes, esbozada por Hoggart, de nuevo en este aspecto se retomaron las reflexiones de este autor.

Los trabajos de Tía Denora revelaron como la música crea diferentes escenarios y atmósferas sociales, los cuales producen imágenes del placer y del deseo, fomentan la conducta erótica y someten al cuerpo a patrones preestablecidos.⁴²La perspectiva de Denora es superada, desde nuestro punto de vista, por la de Charles Rearick quien procura analizar, a través de la difusión de los diferentes tipos de música popular, la expansión de los centros de sociabilidad popular en el Paris de finales del siglo XIX donde los sectores populares creaban no solo identidades de clase, sino utopías sociales contestatarias al poder.⁴³ Aspecto que es explotado, aún de mejor forma por Dave Russell⁴⁴y Robbie Lieberman. Este último enfatiza la relación entre el partido comunista estadounidense y el rescate de la música folclórica (People´s Songs), lo cual denotaba una conciencia de los partidos alternativos al poder dominante del poder social de la música.⁴⁵

Con respecto a los resquemores de la clase dominante, hacia la música popular de tipo contestataria, Barry Shank analiza como aún hoy en día la clase dominante se preocupa por controlar la música como una forma de detener la conciencia social. Así Shank analiza brillantemente las actitudes xenófobas, racistas e intolerantes de George Bush (padre), Oliver North, el vicepresidente Quayle y Charlton Heston, entre otras, contra la música popular, en especial contra el "rap". ⁴⁶ En este sentido, se coincide con Wifried Vander Will cuando señala que la formación de esta "inteligentsia" es fundamental para entender los sistemas y mecanismos de exclusión y aceptación, presentes en el desarrollo musical.⁴⁷Escenarios de disputa que se evidenciaron en las dos últimas décadas en Centroamérica, en especial contra las políticas de privatización llevadas a cabo por las clases dominantes.

Ahora bien, la relación música e infancia es abordado por diversos autores. Así, Eduardo Tejero rescata la música como un mecanismo, no sólo de socialización y comunicación de valores, sino que también posee un elemento de catarsis. En el caso de la música infantil, Tejero destaca que dicha música es capaz de eliminar recuerdos o situaciones que perturban el equilibrio de las madres. Aspecto que hacía que la música de cuna prevaleciera a lo largo del tiempo en diferentes culturas de occidente.⁴⁸

Más interesante, por sus implicaciones en el trabajo interdisciplinario, es el trabajo de Gordon Cox quien retoma la idea de William Lee quien propuso una definición inclusiva de la educación musical, en especial la tendencia de las sociedades por trasmitir la música de una generación a la otra, a través de medios formales e informarles. A partir de esta premisa el mismo Cox elaboró una sugerencia teórico metodológica de tres niveles. El primero de ellos sería un proyecto de investigación sensible a los contextos sociales, históricos, ideológicos y culturales en los que se da la enseñanza y aprendizaje de la música. El segundo, se refiere a la enseñanza y aprendizaje de la música y el tercer nivel, plantea que considere la formalidad y la informalidad que de por si la misma sociedad le impone a la música.⁴⁹Todos estos aspectos se ajustan a la idea de interdisciplinariedad que se propone en este tipo de temáticas.

En el caso costarricense debe destacarse el trabajo de Omar Hernández referente a los rituales patrios en una escuela caribeña donde la música aún tiene un papel preponderante.⁵⁰El trabajo basado en una descripción detallada de los actos rituales en un acto cívico donde la música encuentra un lugar privilegiado. Según Hernández en estos contextos ritualizados las variaciones cantadas con respecto al texto original no importan, pues existe una notoria reelaboración en algunos versos que pasaban inadvertidos en las festividades. Ello porque la relación Escuela y comunidad constituyen un binomio en donde se teje la reproducción cultural, en la cual la música escolar cumple un papel fundamental, pues permite que ambas instancias se imbriquen contribuyendo a la forja de discursos y rituales que suponen la adopción de un orden socio cultural imperante. ⁵¹

En suma, como se indicó la historia de la niñez no es un campo autónomo sino que se ha desarrollado como un espacio de trabajo interdisciplinario, en ese marco se ha involucrado con la historia de la música. La intersección de ambos abre una serie de posibilidades para conocer la cotidianeidad, los procesos de sociabilización y los mecanismos de endoculturación, ello enmarcado en una historia social de lo cultural.

La música y la representación de la infancia

La música como canal de socialización de los niños se realiza en diferentes etapas. En el periodo materno infantil y preescolar (entre los cero meses y los seis o siete años) encontrará en la música un espacio para socializar con su familia. En esta etapa aprende a comunicarse con otras personas teniendo en la música un primer espacio para reconocer compañeros de juegos, personas favoritas o simplemente gozar con el sonido de las voces y establecer procesos de relajamiento para comer o dormir.

El niño aprende bajo la lógica de lo que Lev Vigostky ha denominado "zona de desarrollo próximo", esto es la relación donde, en primera instancia, los adultos ayudan al niño a resolver un problema o a cumplir una tarea usando apoyos verbales y la estructuración de comportamientos deseables. Este andamiaje puede reducirse gradualmente conforme el niño se haga cargo de la orientación, dando paso al aprendizaje por pares.⁵²

La música le permite primero al bebé y luego al niño aprender a entrar en relación con los demás y a sentirse bien en su compañía, lo que Bruno Bettelheim llamó la "lucha por el significado", en tanto se instruye al niño a conocer tanto la pertenencia de él como individuo y como ser social.⁵³ Para Bettelheim, el niño, a través de los recursos de interpelación (cuentos), imagina, sufre, comprende y se identifica con la moralidad presente en los mensajes.⁵⁴Sin embargo se debe indicar que de las sugerentes reflexiones de Bettelheim se discrepa, en este trabajo, en sus afirmaciones categóricas que aluden a que los cuentos de hadas:

(…) son únicos, y no sólo por su forma literaria, sino también como obras de arte totalmente comprensibles para el niño, cosa que ninguna otra forma de arte es capaz de conseguir.⁵⁵

La discrepancia obedece a que la música ofrece las mismas dimensiones que dan los cuentos, comparte la oralidad y como mecanismo de socialización primaria está incluso antes que la música. En efecto, la música forma parte esencial de las diferentes etapas del niño desde que es bebé hasta sus experiencias preescolares y escolares. El comienzo del desarrollo de la capacidad social del bebé y el inicio de los procesos de socialización están marcadas por la música. A partir de los dos años (aproximadamente) la música de arrullo y de adormilarse va evolucionando a melodías que permiten crear habilidades más complejas de socialización, la cual progresivamente pasará a ser reforzada por el sistema educativo en sus diferentes niveles (maternal - preescolar y escolar), en la cual se someterá a una serie de valores donde aprenderá a comprender la socialización colectiva y con ello aprender a sentir empatía hacia los demás.⁵⁶

En el lapso que va de los dos a los siete años el niño aprenderá a ejercitar no solo sus órganos sensoriales, psicomotores, sino que también el lenguaje con toda la carga cultural, que este implica, permitiendo ir afrontando determinados problemas. De nuevo, la capacidad de influencia de la música como agente de socialización y la inserción en la construcción social de la identidad personal y social es fundamental. ⁵⁷

Bruno Bettelheim y Karen Zelan han rescatado como el ingreso de los niños a la escuela marca un punto fundamental en su trayectoria de vida. Para ellos el niño en su primer contacto con la escuela:

(…) no es una experiencia más, equiparable a otras muchas, a menudo alarmante, que ha vivido en el pasado. Por el contrario, es una experiencia que añade una nueva dimensión a su vida, la cual nunca volverá a ser la misma. En la escuela, el niño tiene que enfrentarse solo –generalmente por primera vez en su vida– a un mundo completamente distinto del de su familia, hogar y amigos, que son lo único que ha conocido hasta ahora. Aun más importante: en la escuela se ve entregado a una de las instituciones más importantes de la sociedad, una institución cuyo propósito declarado es potenciarlo como persona educando su mente y sus sensibilidades.⁵⁸

La dura experiencia del paso al hogar a la socialización institucionalizada es facilitaba por varios mecanismos, como son los cuentos (siempre aleccionadores), la música y el entretenimiento, todo enmarcado en un ambiente lúdico. En este tránsito la música se une así a un proceso de definición tanto del individuo como del colectivo de las personas que en primera instancia los definirá como niños, adolescentes.

Sobre esas imágenes la música proyecta los valores de comportamiento y con ello influirá en las trayectorias de vida social, étnica, de género y como sujetos de la ciudadanía. Entre los desenlaces de esto merecen destacarse al menos tres elementos que provee la música como son: la capacidad de complementar o potenciar la influencia de otros agentes de socialización; la importancia dentro del sistema educativo como medio lúdico y como una herramienta poderosa para mediar en los comportamientos sociales; y la promoción de las autoridades culturales y educativas por fomentar un espacio para insertar a los nuevos sujetos sociales en el proceso educativo, sin que ello signifique una experiencia traumatizante.

Conclusión

La historiografía costarricense en su creciente profesionalización ha comenzado a expandirse en diferentes ámbitos propios de la antropología, la etnomúsica, la psicología y las representaciones sociales. En ese camino la historia cultural y de las mentalidades se han abocado a valorar la trascendencia del imaginario social, las identidades y las formas de socialización, no obstante, se ha buscado una vía que reduce el análisis al aspecto disciplinar o en su defecto a rescatar solo a la dimensión del contexto. La reflexión sobre la posibilidad de analizar los campos compartidos de análisis es una visión que pretende no solo rescatar las diferentes dimensiones de un fenómeno social, sino también llegar a los ideales de la denominada triangulación metodológica y a los análisis transárea.

Los canciones y la música, en especial, la infantil rescata un valioso campo de análisis como son el estudio de los intensos procesos de socialización que se viven en los primeros años, y que llevan al niño a presentarse a su sociedad (con valores, símbolos, roles y formas de comportamientos particulares).

En ese sentido, el análisis de la música infantil nos permite entender e interpretar las pretensiones que tuvo la sociedad para que sus niños y niñas asumieran y aceptaran las normas sociales imperantes. En ese proceso formaron parte los padres, familiares y la escuela. Si bien, puede prevalecer una idea de control social total, tal y como lo plantea Foucault, en la realidad se dio un proceso más complejo que está por ser analizado con estudios cualitativos, la historia oral e las historias de vida. Así es posible que con estas herramientas se pueda analizar con mayor detalle la trasmisión de los valores culturales y los denominados expedientes de sobrevivencia social, lo que permitirá, a su vez, analizar cómo los mensajes de socialización emanados desde las instituciones sociales fueron aceptados, reformulados o rechazados de forma diferenciada ya sea en lo social, en lo étnico o en lo cultural, jugando un papel fundamental el género y la construcción de las identidades sociales, sexuales y nacionales.

Bibliografía

Referencias bibliográficas

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